حديث قال رسول الله ﷺ ارفعي في يده ولو ظلفا محرقا

حديث قال لها رسول الله ﷺ إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده

هو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا: هو هاشم بن القاسم أبو النضر.

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: رباح بن عبد الرحمن

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧١٤٥) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه هو وهيب بن خالد بن عجلان. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٦، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٧٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/٤٣ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقوله: أنها سمعت أباها تحرف في مطبوع الطحاوي إلى: أنها سمعت أبا هريرة. وسلف برقم (١٦٦٥١) .

حديث يا رسول الله إنه يأتيني السائل فأتزهد له بعض ما عندي فقال ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا

الراوي: عبد الرحمن بن بجيد

حديث حسن، وهو مكرر سابقه، محمد بن إسحاق - وإن كان مدلسا، وقد عنعن - توبع. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٥٩-٤٦٠ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦٢ من طريق حجاج، عن حماد ابن سلمة، به. قال السندي: قولها: سويقة، ضبط بضم السين، على أنه تصغير السويق. في قعبة: القعب بفتح فسكون: قدح من خشب. فأتزهد له، أي: أراه قليلا، فلا أعطيه لقلته.

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لا يحب الأنصار

الراوي: رباح بن عبد الرحمن بن حويطب

إسناده ضعيف لضعف أبي ثفال، كما سلف بيان ذلك في الرواية (١٦٦٥١) ، ولضعف أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن. ثم أنه قد اختلف في إسناده على ابن حرملة: فرواه أبو معشر - كما في هذه الرواية - عن ابن حرملة، بهذا الإسناد. ورواه حفص بن ميسرة - كما في الرواية (١٦٦٥١) و (٢٧١٤٥) - ويزيد ابن عياض - كما في الرواية (١٦٦٥٢) - ووهيب - كما في الرواية (٢٧١٤٧) - كلهم عن ابن حرملة، عن أبي ثفال، عن رباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها. وهو الصحيح فيما قال الدارقطني، ونقله عنه الحافظ في "التلخيص" ١/٧٤، ونبه عليه أبو حا…

حديث قال رسول الله ﷺ ردوا السائل ولو بظلف شاة محرق أو محترق

الراوي: ابن بجاد

إسناده حسن، وهو مكرر (١٦٦٤٨) سندا ومتنا، ووقع هنا: ابن بجاد، وهو وهم أيضا.

حديث سمعت النبي ﷺ يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: أبي ثفال المري أنه قال

إسناده ضعيف وهو مكرر (١٦٦٥١) سندا ومتنا، غير أنه هناك من رواية عبد الله بن أحمد وأبيه. قال السندي: قوله: "لا صلاة لمن لا وضوء له"، محمول على نفي وجود الصلاة، كما هو الظاهر. "ولا وضوء": محمول على نفي الكمال عند الجمهور، أو على أن المراد بذكر الاسم الهيئة. "ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي": محمول على ظاهره، أي: لا يصح إيمانه بالله، بدون الإيمان بي، ولا عبرة له بدونه. "ولا يؤمن بي ": محمول على نفي الكمال.