حديث نبويالحديث 2467 من 3018

حديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر

الراويأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: أجمع أبي على العمرة، فلما حضر خروجه، قال: أي بني لو دخلنا على الأمير، فودعناه، قلت: ما شئت. قال: فدخلنا على مروان، وعنده نفر، فيهم عبد الله بن الزبير، فذكروا الركعتين التي يصليهما ابن الزبير بعد العصر، فقال له مروان: ممن أخذتهما يا ابن الزبير؟ قال: أخبرني بهما أبو هريرة، عن عائشة. فأرسل مروان إلى عائشة: ما ركعتان يذكرهما ابن الزبير أن أبا هريرة أخبره عنك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد العصر؟ فأرسلت إليه: أخبرتني أم سلمة. فأرسل إلى أم سلمة: ما ركعتان زعمت عائشة أنك أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد العصر؟ فقالت: يغفر الله لعائشة، لقد وضعت أمري على غير موضعه، صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، وقد أتي بمال، فقعد يقسمه حتى أتاه المؤذن بالعصر، فصلى العصر، ثم انصرف إلي، وكان يومي، فركع ركعتين خفيفتين، فقلت: ما هاتان الركعتان يا رسول الله، أمرت بهما؟ قال: " لا، ولكنهما ركعتان كنت أركعهما بعد الظهر، فشغلني قسم هذا المال حتى جاءني المؤذن بالعصر، فكرهت أن أدعهما " فقال ابن الزبير: الله أكبر، أليس قد صلاهما مرة واحدة؟ والله لا أدعهما أبدا، وقالت أم سلمة: ما رأيته صلاهما قبلها ولا بعدها

معنى الحديث باختصار

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر صحيح، وهذا إسناد ضعيف على قلب فيه، فأبو أحمد الزبيري إنما يروي عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب. كما في مصادر الرجال، وهذا القلب قديم، وقد بيض له الحافظ في "أطراف المسند" ٩/٤٢٣. وعبيد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن موهب ضعيف، وعمه عبيد الله بن عبد الله مجهول، جهله الشافعي وأحمد وابن القطان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في توثيق المجاهيل. وانظر (٢٦٥١٥) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَمِّي ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَجْمَعَ أَبِي عَلَى الْعُمْرَةِ فَلَمَّا حَضَرَ خُرُوجُهُ قَالَ أَيْ بُنَيَّ لَوْ دَخَلْنَا عَلَى الْأَمِيرِ فَوَدَّعْنَاهُ قُلْتُ مَا شِئْتَ قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَى ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏وَعِنْدَهُ نَفَرٌ فِيهِمْ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏فَذَكَرُوا الرَّكْعَتَيْنِ الَّتِي يُصَلِّيهِمَا ‏ ‏ابْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَ لَهُ ‏ ‏مَرْوَانُ ‏ ‏مِمَّنْ أَخَذْتَهُمَا يَا ‏ ‏ابْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي بِهِمَا ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فَأَرْسَلَ ‏ ‏مَرْوَانُ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏مَا رَكْعَتَانِ يَذْكُرُهُمَا ‏ ‏ابْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ عَنْكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَخْبَرَتْنِي ‏ ‏أُمُّ سَلَمَةَ ‏ ‏فَأَرْسَلَ إِلَى ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏مَا رَكْعَتَانِ زَعَمَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏أَنَّكِ ‏ ‏أَخْبَرْتِيهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَتْ يَغْفِرُ اللَّهُ ‏ ‏لِعَائِشَةَ ‏ ‏لَقَدْ وَضَعَتْ أَمْرِي عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهِ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الظُّهْرَ وَقَدْ أُتِيَ بِمَالٍ فَقَعَدَ يَقْسِمُهُ حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ ‏ ‏فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيَّ وَكَانَ يَوْمِي فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَقُلْتُ ‏ ‏مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُمِرْتَ بِهِمَا قَالَ لَا وَلَكِنَّهُمَا رَكْعَتَانِ كُنْتُ أَرْكَعُهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ فَشَغَلَنِي قَسْمُ هَذَا الْمَالِ حَتَّى جَاءَنِي الْمُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَهُمَا فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏اللَّهُ أَكْبَرُ أَلَيْسَ قَدْ صَلَّاهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً وَاللَّهِ لَا أَدَعُهُمَا أَبَدًا وَقَالَتْ ‏ ‏أُمُّ سَلَمَةَ ‏ ‏مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهُمَا قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلةالحديث السابقحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة

الراوي: أم سلمة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه مسة - وهي الأزدية، وتكنى أم بسة - روى عنها أبو سهل، وهو كثير بن زياد البرساني، وقال الدارقطني: لا تقوم بها حجة. وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٣/٣٢٩: لا تعرف حالها ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث. وقال الحافظ في "التلخيص" ١/١٧١: مجهولة الحال. وقال في "التقريب": مقبولة. قلنا: لكن صاحب "عون المعبود" ١/١٢٣ نقل عن صاحب "البدر المنير" قوله: "لا نسلم جهالة عينها، وجهالة حالها مرتفعة، فإنه روى عنها جماعة: كثير بن زياد، والحكم بن عتيبة، وزيد بن علي بن الحسين، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة

الراوي: أم سلمة

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابن إسحاق - وهو محمد - مدلس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين - وهو من رجال "التعجيل" - لم يذكروا في الرواة عنه سوى محمد بن إسحاق، وقال فيه: كان صواما قواما، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعوف بن الحارث: هو ابن الطفيل الأزدي رضيع عائشة، أو ابن أخيها لأمها، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري. وأخرجه الحاكم ٣/٣١١ من طريق يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣/١٣٢، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤١٢) ،= والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٦٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضان

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الترمذي في "جامعه" (٧٣٦) ، وفي "الشمائل" (٢٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٥٠، وفي "الكبرى" (٢٤٨٥) ، وأبو يعلى (٦٩٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢١٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٢٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨٢ من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به. قال الترمذي في "السنن": حديث أم سلمة حديث حسن، وقد روي هذا الحديث أيضا عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: ما رأيت النبي ص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من أهل من المسجد الأقصى بعمرة أو بحجة غفر الله له ما تقدم من ذنبه

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لجهالة أم حكيم ابنة أمية بن الأخنس، واسمها حكيمة، إذ لم يذكر في الرواة عنها سوى اثنين، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: مقبولة. ويحمى بن أبي سفيان، قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال الحافظ: مستور. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن إسحاق - وهو محمد - فقد روى له مسلما متابعة، وقد صرح بالتحديث. ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا: فرواه يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه- كما في هذه الرواية، وعند أبي يعلى (٧٠٠٩) ، وابن حبان (٣٧٠١) - عن ابن إسحاق، به. وكذلك رواه سلمة بن الفض…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال لعمار تقتلك الفئة الباغية

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح على شرط مسلم. خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأيوب: هو السختياني. وهو عند أبي داود الطيالسي، كما في "مسنده" (١٥٩٨) ، ومن طريقه أخرجه ابن سعد ٣/٢٥٢، والبيهقي في "السنن" ٨/١٨٩، وفي "الدلائل" ٢/٥٤٩. لكن رواية البيهقي ليس فيها ذكر أيوب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٥٢) من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن أيوب، به، دون ذكر خالد الحذاء. ورواه محمد بن بشار عن الطيالسي- فيما أخرجه ابن حبان (٧٠٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٥٧) - عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به. وسلف مطولا برقم (٢٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال من أحرم من بيت المقدس غفر الله له ما تقدم من ذنبه

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لجهالة حال أم حكيم - وهي حكيمة بنت أمية بن الأخنس، فلم يذكر في الرواة عنها سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان. وابن لهيعة - وهو عبد الله - ضعيف سيىء الحفظ، ثم إن فيه اضطرابا سنبينه في الرواية التالية برقم (٢٦٥٥٨) . وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.= وله شاهد لا يفرح به من حديث ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (٩٢٣٢) ، ففي إسناده غالب بن عبيد الله العقيلي، وهو متروك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر؟

راوي الحديث هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

ما معنى حديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر باختصار؟

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر صحيح، وهذا إسناد ضعيف على قلب فيه، فأبو أحمد الزبيري إنما يروي عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب. كما في مصادر الرجال، وهذا القلب قديم، وقد بيض له الحافظ في "أطراف المسند" ٩/٤٢٣. وعبيد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن موهب ضعيف، وعمه عبيد الله بن عبد الله مجهول، جهله الشافعي وأحمد وابن القطان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في توثيق المجاهيل. وانظر (٢٦٥١٥) .

هل يوجد شرح لـ حديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَمِّي ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ‏ ‏قَالَ...