حديث نبويالحديث 2468 من 3018

حديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة

الراويأم سلمة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم سلمة، قالت: " كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها أربعين يوما "، أو أربعين ليلة شك أبو خيثمة وكنا نطلي على وجوهنا الورس من الكلف

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه مسة - وهي الأزدية، وتكنى أم بسة - روى عنها أبو سهل، وهو كثير بن زياد البرساني، وقال الدارقطني: لا تقوم بها حجة. وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٣/٣٢٩: لا تعرف حالها ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث. وقال الحافظ في "التلخيص" ١/١٧١: مجهولة الحال. وقال في "التقريب": مقبولة. قلنا: لكن صاحب "عون المعبود" ١/١٢٣ نقل عن صاحب "البدر المنير" قوله: "لا نسلم جهالة عينها، وجهالة حالها مرتفعة، فإنه روى عنها جماعة: كثير بن زياد، والحكم بن عتيبة، وزيد بن علي بن الحسين، و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "تقعد بعد نفاسها": أي: بعد ولادتها، قيل: معنى الحديث: أنها كانت تؤمر أن تجلس إلى أربعين لتصح؛ إذ لا يتفق عادة جميع أهل عصر في حيض أو نفاس، انتهى.
قلت: هذا المعنى لا يوافقه بعض روايات الحديث، والموافق لها أن المراد: كان بعض النساء تقعد، ويمكن أن يحمل على العادة؛ أي: كانت النفساء تعتاد الجلوس إلى هذه المدة، وإن كانت قد تخلص قبل هذه المدة أيضا على خلاف العادة، وقد يستبعد اتفاق العادة على حد واحد أيضا، إلا أن يقال: هو غير مستبعد في نحو المدينة في تلك الأيام؛ بناء على أن الغالب على أهلها في تلك الأيام قلة الطعام، وبه يقل خروج الدم، فيمتد إلى أيام كثيرة.
"الورس" بفتح فسكون - : نبت معروف يزرع باليمن.
"من الكلف": - بفتحتين - : شيء أسود يعلو الوجه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو خَيْثَمَةَ يَعْنِي زُهَيْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَهْلٍ ‏ ‏مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الْبَصْرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُسَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَتْ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا ‏ ‏أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً شَكَّ ‏ ‏أَبُو خَيْثَمَةَ ‏ ‏وَكُنَّا ‏ ‏نَطْلِي عَلَى وُجُوهِنَا ‏ ‏الْوَرْسَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْكَلَفِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما رأيت رسول الله ﷺ صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضانالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضان

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الترمذي في "جامعه" (٧٣٦) ، وفي "الشمائل" (٢٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٥٠، وفي "الكبرى" (٢٤٨٥) ، وأبو يعلى (٦٩٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢١٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٢٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨٢ من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به. قال الترمذي في "السنن": حديث أم سلمة حديث حسن، وقد روي هذا الحديث أيضا عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: ما رأيت النبي ص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يصليهما بعد العصر

الراوي: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر صحيح، وهذا إسناد ضعيف على قلب فيه، فأبو أحمد الزبيري إنما يروي عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب. كما في مصادر الرجال، وهذا القلب قديم، وقد بيض له الحافظ في "أطراف المسند" ٩/٤٢٣. وعبيد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن موهب ضعيف، وعمه عبيد الله بن عبد الله مجهول، جهله الشافعي وأحمد وابن القطان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في توثيق المجاهيل. وانظر (٢٦٥١٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال لعمار تقتلك الفئة الباغية

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح على شرط مسلم. خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأيوب: هو السختياني. وهو عند أبي داود الطيالسي، كما في "مسنده" (١٥٩٨) ، ومن طريقه أخرجه ابن سعد ٣/٢٥٢، والبيهقي في "السنن" ٨/١٨٩، وفي "الدلائل" ٢/٥٤٩. لكن رواية البيهقي ليس فيها ذكر أيوب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٥٢) من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن أيوب، به، دون ذكر خالد الحذاء. ورواه محمد بن بشار عن الطيالسي- فيما أخرجه ابن حبان (٧٠٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٥٧) - عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به. وسلف مطولا برقم (٢٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة

الراوي: أم سلمة

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابن إسحاق - وهو محمد - مدلس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين - وهو من رجال "التعجيل" - لم يذكروا في الرواة عنه سوى محمد بن إسحاق، وقال فيه: كان صواما قواما، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعوف بن الحارث: هو ابن الطفيل الأزدي رضيع عائشة، أو ابن أخيها لأمها، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري. وأخرجه الحاكم ٣/٣١١ من طريق يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣/١٣٢، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤١٢) ،= والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٦٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي قدر ما ينام وينام قدر ما يصلي وإذا هي تنعت قراءته فإذا قراءة مفسرة حرفا حرفا

الراوي: يعلى بن مملك

إسناده ضعيف، وهو مكر (٢٦٥٢٦) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من أهل من المسجد الأقصى بعمرة أو بحجة غفر الله له ما تقدم من ذنبه

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لجهالة أم حكيم ابنة أمية بن الأخنس، واسمها حكيمة، إذ لم يذكر في الرواة عنها سوى اثنين، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: مقبولة. ويحمى بن أبي سفيان، قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال الحافظ: مستور. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن إسحاق - وهو محمد - فقد روى له مسلما متابعة، وقد صرح بالتحديث. ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا: فرواه يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه- كما في هذه الرواية، وعند أبي يعلى (٧٠٠٩) ، وابن حبان (٣٧٠١) - عن ابن إسحاق، به. وكذلك رواه سلمة بن الفض…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة؟

راوي الحديث هو أم سلمة.

ما معنى حديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه مسة - وهي الأزدية، وتكنى أم بسة - روى عنها أبو سهل، وهو كثير بن زياد البرساني، وقال الدارقطني: لا تقوم بها حجة. وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٣/٣٢٩: لا تعرف حالها ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث. وقال الحافظ في "التلخيص" ١/١٧١: مجهولة الحال. وقال في "التقريب": مقبولة. قلنا: لكن صاحب "عون المعبود" ١/١٢٣ نقل عن صاحب "البدر المنير" قوله: "لا نسلم جهالة عينها، وجهالة حالها مرتفعة، فإنه روى عنها جماعة: كثير بن زياد، والحكم بن عتيبة، وزيد بن علي بن الحسين، و…

هل يوجد شرح لـ حديث كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة؟

شرح الحديث قوله: "تقعد بعد نفاسها": أي: بعد ولادتها، قيل: معنى الحديث: أنها كانت تؤمر أن تجلس إلى أربعين لتصح؛ إذ لا يتفق عادة جميع أهل عصر في حيض أو نفاس، انتهى. قلت: هذا المعنى لا يوافقه بعض روايات الحديث، والموافق لها أن المراد: كان بعض النساء تقعد، ويمكن أن يحمل على العادة؛ أ...