حديث نبويالحديث 1826 من 3018

حديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده

الراويعروة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عروة، قال دخلت امرأة عثمان بن مظعون أحسب اسمها خولة بنت حكيم على عائشة وهي باذة الهيئة فسألتها ما شأنك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل، ويصوم النهار، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عائشة ذلك له فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان فقال: يا عثمان " إن الرهبانية لم تكتب علينا، أفما لك في أسوة، فوالله إني أخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٣٧٥) - ومن طريقه أخرجه البزار (١٤٥٨) (زوائد) ،وابن حبان (٩) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣١٩) - وقد قرن بعروة عمرة عند عبد الرزاق والطبراني. وقد سلف نحوه (٢٤٧٥٣) ، وذكرنا هناك ما يعضده. وسيأتي برقم (٢٦٣٠٨) . وفي الباب عن أبى موسى الأشعرى عند ابن حبان (٣١٦) وهو حديث حسن لغيره. قال السندي: قولها: وهي باذة الهيئة، بتشديد الذال المعجمة، أي: سيئة الهيئة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وهي باذة الهيئة": - بتشديد الذال المعجمة - أي: سيئة الهيئة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلَتْ امْرَأَةُ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ‏ ‏أَحْسِبُ اسْمَهَا ‏ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏وَهِيَ ‏ ‏بَاذَّةُ ‏ ‏الْهَيْئَةِ فَسَأَلْتُهَا مَا شَأْنُكِ فَقَالَتْ زَوْجِي يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ فَدَخَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏ذَلِكَ لَهُ فَلَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏إِنَّ الرَّهْبَانِيَّةَ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا أَفَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ فَوَاللَّهِ إِنِّي ‏ ‏أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَحْفَظُكُمْ لِحُدُودِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ الولد للفراش واحتجبي عنه يا سودة قالت عائشة فوالله ما رآها حتى ماتتالحديث السابقحديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ الولد للفراش واحتجبي عنه يا سودة قالت عائشة فوالله ما رآها حتى ماتت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه " (١٣٨١٨) ،ومن طريقه أخرجه إسحاق ابن راهويه في "مسنده" (٧٢٧) ، ومسلم (١٤٥٧) ، والدارقطني في "السنن "٤/٢٤٢. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٤٦) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وقد سلف برقم (٢٤٠٨٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١١١٣١) ، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (٧١٦) ، ومسلم (١٤٣٣) (١١٣) ، والطبري في تفسير الآية (٢٣٠) من سورة البقرة. قرن عبد الرزاق بمعمر ابن جريج. وسلف برقم (٢٤٠٥٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذه الأقدام بعضها من بعض

الراوي: عروة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وصورة سياقه الإرسال، غير أن عروة إنما سمعه من عائشة، كما سلف برقم (٢٤٠٩٩) ، وقد جاء متصلا في "مصنف " عبد الرزاق (١٣٨٣٦) ، ورواه مسلم من طريقه (١٤٥٩) (٤٠) متصلا كذلك. وجاء في الرواية التالية من طريق ابن جريج، عن الزهري، متصلا أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ سئل عن البتع فقال كل شراب يسكر فهو حرام والبتع نبيذ العسل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "الأشربة" لأحمد (٤٢) ، وفي "مصنف " عبد الرزاق (١٧٠٠٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (١٠٦٧) ، ومسلم (٢٠٠١) (٦٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٨، وفي "الكبرى" (٥١٠٤) ، وأبو عوانة ٥/٢٦٠- ا ٢٦ و٢٦١، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢٩١، وفي "السنن الصغير" (٣٣٤٤) ٠ وقوله: والبتع نبيذ العسل، من قول عبد الرزاق كما صرح به في مصنفه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٨، وفي "الكبرى" (٥١٠٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عائشة قالت دخل علي النبي ﷺ وهو تبرق أسارير وجهه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "المصنف" (١٣٨٣٣) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٥٥٥) ، ومسلم (١٤٥٩) (٤٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٦٢، وفي "السنن الصغير" (٤٣٥٧) . وأخرجه الحميدي (٢٤٠) عن سفيان، والدارقطني في "السنن" ٤/٣٤٠ من طريق حجاج، كلاهما عن ابن جريج، به، وجاء عند الحميدي أن ابن جريج قال في اسم القائف محرز، بالحاء المهملة الساكنة، فنبهه ابن عيينة إلى الصواب، فرجع إليه. وسلف برقم (٢٤٠٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عائشة قالت أسر تعني النبي ﷺ القراءة في ركعتي الفجر وقرأ فيهما قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: عائشة

في سنده انقطاع يين محمد - وهو ابن سيرين - وبين عائشة، وهو مكرر (٢٥٥١٠) ،غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن همام= الصنعانى. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٤٧٨٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده؟

راوي الحديث هو عروة.

ما معنى حديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٣٧٥) - ومن طريقه أخرجه البزار (١٤٥٨) (زوائد) ،وابن حبان (٩) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣١٩) - وقد قرن بعروة عمرة عند عبد الرزاق والطبراني. وقد سلف نحوه (٢٤٧٥٣) ، وذكرنا هناك ما يعضده. وسيأتي برقم (٢٦٣٠٨) . وفي الباب عن أبى موسى الأشعرى عند ابن حبان (٣١٦) وهو حديث حسن لغيره. قال السندي: قولها: وهي باذة الهيئة، بتشديد الذال المعجمة، أي: سيئة الهيئة.

هل يوجد شرح لـ حديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده؟

شرح الحديث قوله: "وهي باذة الهيئة": - بتشديد الذال المعجمة - أي: سيئة الهيئة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلَتْ امْرَأَةُ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ‏ ‏أَحْسِب...