آية قرآن
حديث نبويالحديث 1825 من 3018

حديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن رفاعة القرظي، طلق امرأته فبت طلاقها، فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا نبي الله إنها كانت عند رفاعة وطلقها آخر ثلاث تطليقات، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير، وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لها: " لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك قالت: وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد جالس بباب الحجرة لم يؤذن له، فطفق خالد ينادي أبا بكر يقول يا أبا بكر ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١١١٣١) ، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (٧١٦) ، ومسلم (١٤٣٣) (١١٣) ، والطبري في تفسير الآية (٢٣٠) من سورة البقرة. قرن عبد الرزاق بمعمر ابن جريج. وسلف برقم (٢٤٠٥٨) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏رِفَاعَةَ الْقُرَظِيَّ ‏ ‏طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ‏ ‏فَبَتَّ ‏ ‏طَلَاقَهَا فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏فَجَاءَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏إِنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ ‏ ‏رِفَاعَةَ ‏ ‏وَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ ‏ ‏عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏وَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا مِثْلَ هَذِهِ الْهُدْبَةِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ لَهَا لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى ‏ ‏رِفَاعَةَ ‏ ‏لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ قَالَتْ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏جَالِسٌ بِبَابِ الْحُجْرَةِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ ‏ ‏فَطَفِقَ ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏يُنَادِي ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏يَقُولُ يَا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏أَلَا تَزْجُرُ هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدودهالحديث السابقحديث أن النبي ﷺ سئل عن البتع فقال كل شراب يسكر فهو حرام والبتع نبيذ العسل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده

الراوي: عروة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٣٧٥) - ومن طريقه أخرجه البزار (١٤٥٨) (زوائد) ،وابن حبان (٩) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣١٩) - وقد قرن بعروة عمرة عند عبد الرزاق والطبراني. وقد سلف نحوه (٢٤٧٥٣) ، وذكرنا هناك ما يعضده. وسيأتي برقم (٢٦٣٠٨) . وفي الباب عن أبى موسى الأشعرى عند ابن حبان (٣١٦) وهو حديث حسن لغيره. قال السندي: قولها: وهي باذة الهيئة، بتشديد الذال المعجمة، أي: سيئة الهيئة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ سئل عن البتع فقال كل شراب يسكر فهو حرام والبتع نبيذ العسل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "الأشربة" لأحمد (٤٢) ، وفي "مصنف " عبد الرزاق (١٧٠٠٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (١٠٦٧) ، ومسلم (٢٠٠١) (٦٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٨، وفي "الكبرى" (٥١٠٤) ، وأبو عوانة ٥/٢٦٠- ا ٢٦ و٢٦١، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢٩١، وفي "السنن الصغير" (٣٣٤٤) ٠ وقوله: والبتع نبيذ العسل، من قول عبد الرزاق كما صرح به في مصنفه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٨، وفي "الكبرى" (٥١٠٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ الولد للفراش واحتجبي عنه يا سودة قالت عائشة فوالله ما رآها حتى ماتت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه " (١٣٨١٨) ،ومن طريقه أخرجه إسحاق ابن راهويه في "مسنده" (٧٢٧) ، ومسلم (١٤٥٧) ، والدارقطني في "السنن "٤/٢٤٢. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٤٦) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وقد سلف برقم (٢٤٠٨٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عائشة قالت أسر تعني النبي ﷺ القراءة في ركعتي الفجر وقرأ فيهما قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: عائشة

في سنده انقطاع يين محمد - وهو ابن سيرين - وبين عائشة، وهو مكرر (٢٥٥١٠) ،غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن همام= الصنعانى. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٤٧٨٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذه الأقدام بعضها من بعض

الراوي: عروة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وصورة سياقه الإرسال، غير أن عروة إنما سمعه من عائشة، كما سلف برقم (٢٤٠٩٩) ، وقد جاء متصلا في "مصنف " عبد الرزاق (١٣٨٣٦) ، ورواه مسلم من طريقه (١٤٥٩) (٤٠) متصلا كذلك. وجاء في الرواية التالية من طريق ابن جريج، عن الزهري، متصلا أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يصلي من الليل تسعا فلما ثقل وأسن صلى سبعا

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (٢٤٠٤٢١) . وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٧١٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١١١٣١) ، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (٧١٦) ، ومسلم (١٤٣٣) (١١٣) ، والطبري في تفسير الآية (٢٣٠) من سورة البقرة. قرن عبد الرزاق بمعمر ابن جريج. وسلف برقم (٢٤٠٥٨) .

هل يوجد شرح لـ حديث لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏رِفَاعَةَ الْقُرَظِيَّ ‏ ‏طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ‏ ‏فَبَتَّ ‏ ‏طَلَاقَهَا فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَ...