حديث نبويالحديث 1423 من 3018

حديث لا يحل دم رجل إلا رجل ارتد أو ترك الإسلام أو زنى بعدما أحصن أو قتل نفسا بغير نفس

الراويعمرو بن غالب
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن غالب، أن عائشة، قالت للأشتر: أنت الذي أردت قتل ابن أختي؟ قال: قد حرصت على قتله، وحرص على قتلي. قالت: أو ما علمت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم رجل، إلا رجل ارتد، أو ترك الإسلام، أو زنى بعدما أحصن، أو قتل نفسا بغير نفس "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (٢٤٣٠٤) . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن راهويه (١٦٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٩١، وفي "الكبرى" (٣٤٨٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٠٨) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/١٦١، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٩٣ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٤٣٠٤) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لِلْأَشْتَرِ ‏ ‏أَنْتَ الَّذِي أَرَدْتَ قَتْلَ ابْنِ أُخْتِي قَالَ قَدْ حَرَصْتُ عَلَى قَتْلِهِ وَحَرَصَ عَلَى قَتْلِي قَالَتْ أَوَمَا عَلِمْتَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ إِلَّا رَجُلٌ ارْتَدَّ أَوْ تَرَكَ الْإِسْلَامَ أَوْ زَنَى بَعْدَمَا أُحْصِنَ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أعطوا ميراثه بعض أهل قريتهالحديث السابقحديث طيبت رسول الله ﷺ لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطوا ميراثه بعض أهل قريته

الراوي: عائشة

(١) إسناده حسن، وهو مكرر (٢٥٠٥٤) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٣٩٣) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. (٢) إسناده حسن، وهو مكرر (٢٤٠٥٤) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عمر بن سعد أبو داود الحفري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طيبت رسول الله ﷺ لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن راهويه (٩٣١) عن عبد الرزاق، عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٤٤١١) . وانظر (٢٤١٠٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك

الراوي: عائشة

حديث صحيح له إسنادان: الأول: عبد الرحمن عن سفيان، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي عطية، عن عائشة، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والثاني: ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، وهو الأعمش، قال: سمعت خيثمة يحدث عن أبي عطية، عن عائشة، به. وهو مكرر (٢٤٦٩٠) وقد سلف الكلام عليه هناك. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٢٨، والبيهقي في "السنن" ٥/٤٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٥٠) ، والدارقطني في "العلل" ٥/الورقة ١٤٩، والبيهقي ٥/٤٤ من طرق عن سفيان الثوري، به.= وقد سلف برقم (٢٤٠٤٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك الإسلام والمفارق الجماعة والثيب الزاني والنفس بالنفس

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه مسلم (١٦٧٦) (٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٩٤-١٩٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٩٠-٩١، وفي "الكبرى" (٣٤٧٩) ، وأبو يعلى (٤٧٦٧-٤٧٦٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٠٥) ، وابن حبان (٤٤٠٧) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٨٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وسقط "مسروق" من مطبوع أبي يعلى. وأخرجه مسلم (١٦٧٦) (٢٦) ، والطحاوي في "شرح معاني ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عائشة قالت ما رأيت إنسانا قط أشد عليه الوجع من رسول الله ﷺ

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٥٣٩٨) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي، وشيخه: هو سفيان الثوري. وأخرجه مسلم (٢٥٧٠) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٦٤٦) ، ومسلم (٢٥٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٨٧) و (٧٤٨٤) ، وابن ماجه (١٦٢٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٢١٢) من طرق عن سفيان، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال أقيلو ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود

الراوي: عائشة

حديث جيد بطرقه وشواهده، وهذا إسناد قد اختلف فيه على أبي بكر، وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم، كما سيرد، وعبد الملك بن زيد -وهو ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي- مختلف فيه، فضعفه علي ابن الحسين بن الجنيد المالكي، وابن عدي، وأورد له هذا الحديث مع حديث آخر، وقال: وهذان منكران بهذا الإسناد. قلنا: وقال النسائي: ليس به بأس، ونقله عنه الحافظ في "التقريب"، واعتمده، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع كما سيرد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى"…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يحل دم رجل إلا رجل ارتد أو ترك الإسلام أو زنى بعدما أحصن أو قتل نفسا بغير نفس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يحل دم رجل إلا رجل ارتد أو ترك الإسلام أو زنى بعدما أحصن أو قتل نفسا بغير نفس؟

راوي الحديث هو عمرو بن غالب.

ما معنى حديث لا يحل دم رجل إلا رجل ارتد أو ترك الإسلام أو زنى بعدما أحصن أو قتل نفسا بغير نفس باختصار؟

حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (٢٤٣٠٤) . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن راهويه (١٦٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٩١، وفي "الكبرى" (٣٤٨٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٠٨) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/١٦١، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٩٣ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٤٣٠٤) .

هل يوجد شرح لـ حديث لا يحل دم رجل إلا رجل ارتد أو ترك الإسلام أو زنى بعدما أحصن أو قتل نفسا بغير نفس؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لِلْأَشْتَرِ ‏ ‏أَنْتَ الَّذِي أَرَدْتَ قَتْلَ ابْنِ أُخْتِي قَالَ قَدْ حَرَصْتُ عَلَى قَتْلِهِ وَحَرَصَ عَ...