حديث نبويالحديث 314 من 3018

حديث كان رسول الله ﷺ يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، ثم يقبل، ويصلي ، ولا يتوضأ "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات، الحجاج- وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعن، وزينب السهمية. هي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي، والراوي عنها عمرو بن شعيب هو ابن أختها، وروى عنها أيضا أخوها، وقد ذكرها ابن حبان في الثقات. وقد نص الإمام الذهبي على أنه لا يوجد في النساء متروكة ولا من اتهمت ولا سيما في المتابعات.وقد اختلف فيه على حجاج بن أرطاة: فرواه محمد بن فضيات- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن ماجه (٥٠٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة زينب) - وعباد بن العوام- فيما أخرجه الدارقط…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ثم يقبل": من التقبيل؛ أي: يقبل بعض نسائه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ وَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا عائشة ألا أستحيي من رجل والله إن الملائكة تستحيي منهالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ ليؤتى بالإناء فأشرب منه وأنا حائض ثم يأخذه فيضع فاه على موضع في
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عائشة ألا أستحيي من رجل والله إن الملائكة تستحيي منه

الراوي: عائشة أم المؤمنين

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حالة عبد الله بن سيار، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقة عن غير ابن حبان، وبقية رجال ثقات رجال الشيخين. مروان: أخو ابن معاوية الفزاري. وأخرجه إسحاق بن راهوية (١٠١٨) عن مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٠٣) ، ومسلم (٢٤٠١) ، وأبو يعلى (٤٨١٥) ، وابن حبان (٦٩٠٧) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٣٠، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٩٩) من طرق عن عائشة، به. وقوله: كاشفا عن فخذيه؛ جاء عند مسلم: أو ساقيه. على الشك. وسيأتي نحوه برقمي (٢٥٢١٦) و (٢٥٣٣٩)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ ليؤتى بالإناء فأشرب منه وأنا حائض ثم يأخذه فيضع فاه على موضع في

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شريح- وهو ابن هانئ= وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه إسحاق (١٥٧٤) و (١٥٧٥) ، وابن خزيمة (١١٠) ، وأبو عوانة ١/٣١١، وابن حبان (١٣٦٠) و (١٣٦١) من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرات النسائي في "المجتبى" ١/١٤٨-١٤٩ و١٤٩ و١٩٠ وفي "الكبرى" (٢٧٢) و (٢٧٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٣٠٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/٣١١-٣١٢ من طرق عن المقدام بن شريح، به. وأخرجه أبو يعلى (٤٧٧١) من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال العسيلة هي الجماع

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف. أبو عبد الملك المكي: ذكره الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل"، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى مروان بن معاوية، ومروان بن معاوية هذا- وإن وثقوه- قال أبو حاتم: تكثر روايته عن الشيوخ المجهولين، وقال ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك، وقال العجمي: ما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه، وليس بشيء، وقال ابن معين: كان يغير الأسماء يعمي على الناس، وقال أبو داود: مروان بن معاوية يقلب الأسماء، يقول: حدثني إبراهيم بن حصن يعني أبا إسحاق الفزاري، وقال الذهبي في "الميزان": يرويهما عمن دب ودرج، ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن مهاجر، وقد اختلف عليه كما بسطنا ذلك عند الرواية (٢٤٣٢٥) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو نعيد: هو الفضل بن بكين، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ومجاهد: هو ابن جبر. وأخرجه ابن راهوية (١١٩٠) ، والطبراني في "الصغير" (١١٦٥) ، والخطيب في "تاريخه" ١٤/٢٢٦ من طريق أبي نعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣٦٥) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به. وسلف برقم (٢٤٣٢٥) ، وذكرنا هناك شاهده الذي يصح به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل

الراوي: عبد الله بن محمد قال

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٤٢٠٣) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبدة بن سليمان الكلابي، وحسب ثقة من رجال الشيخين. وعبد الله بن محمد- وهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- إنما يقال له: ابن أبي عتيق، كما هو مذكور في التهذيب وفروعه، لا أبو عتيق كما ذكر عبد الله بن أحمد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ في الرقية من كل ذي حمة

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه إسحاق بن راهوية في "مسنده" (١٠٠٤) أو عن أسباط- بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٤، والبخاري (٥٧٤١) ، ومسلم (٢١٩٣) (٥٢) ، وأبو يعلى (٤٩٠٩) و (٤٩٣٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٤٧ من طرق عن الشيباني، به. وقد سلف برقم (٢٤٠١٨) . قال السندي: قولها: ذي حمة، بضم ففتح بلا تشديد: ذي سم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ باختصار؟

حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات، الحجاج- وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعن، وزينب السهمية. هي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي، والراوي عنها عمرو بن شعيب هو ابن أختها، وروى عنها أيضا أخوها، وقد ذكرها ابن حبان في الثقات. وقد نص الإمام الذهبي على أنه لا يوجد في النساء متروكة ولا من اتهمت ولا سيما في المتابعات.وقد اختلف فيه على حجاج بن أرطاة: فرواه محمد بن فضيات- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن ماجه (٥٠٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة زينب) - وعباد بن العوام- فيما أخرجه الدارقط…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ؟

شرح الحديث قوله: "ثم يقبل": من التقبيل؛ أي: يقبل بعض نسائه. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّه...