حديث نبويالحديث 250 من 3018

حديث ألم أنهكم أن لا تلدوني قال لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكن

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار: " أن لا تلدوني " قلنا : كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: " ألم أنهكم أن لا تلدوني؟ " قال: " لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس، فإنه لم يشهدكن "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٤٤٥٨) و (٥٧١٢) و (٦٨٨٦) و (٦٨٩٧) ، ومسلم (٢٢١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٨٥) و (٧٥٨٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٣٣) ، وابن حبان (٦٥٨٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيرد مطولا برقم (٢٤٨٧٠) . وفي الباب: عن ابن عباس سلف (١٧٨٤) . وعن أسماء بنت خميس، سيرد ٦/٤٣٩. قال السندي: قولها: لددنا، اللدود بالفتح: دواء يسقى المريض في أحد جانبي الفم. قوله: كراهية، بالنصب، أي: قال ذلك لأجل كراهية المريض، أو…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لددناه": اللدود - بالفتح - : دواء يسقى منه المريض في أحد جانبي الفم.
"كراهية": - بالنصب - أي: قال ذلك لأجل كراهية المريض أو - بالرفع - أي: قوله ذلك "كراهية" أي: ليس هو نهي تحريم، بل هو نهي للكراهية.
"لا يبقى أحد": فعله عقوبة لهم؛ لأنهم لدوه بغير إذنه، وقيل: قصاصا

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏لَدَدْنَا ‏ ‏رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي مَرَضِهِ فَأَشَارَ أَنْ لَا ‏ ‏تَلُدُّونِي ‏ ‏قُلْتُ كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ الدَّوَاءَ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ ‏ ‏أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ لَا ‏ ‏تَلُدُّونِي ‏ ‏قَالَ لَا ‏ ‏يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا ‏ ‏لُدَّ ‏ ‏غَيْرُ ‏ ‏الْعَبَّاسِ ‏ ‏فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُنَّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن النبي ﷺ قال ما أصاب المسلم من شيء كان له أجرا وكفارةالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ يصلي الركعتين بين النداء وصلاة الصبح
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال ما أصاب المسلم من شيء كان له أجرا وكفارة

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حمزة بن عبد الله بن الزبير؛ ذكره الحافظ في "التعجيل"، وقال: روي عن أبيه وعائشة، وروى عنه جعفر بن عبد الله بن الحكم، وثقه ابن حبان، وقال ابن سعد: ولاه أبوه البصرة، ثم عزله. قلنا: وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الحميد بن جعفر: هو ابن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري. وسيأتي برقم (٢٦١٠٤) . وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (٢٤١٥٦) . وانظر (٢٤١١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ يصلي الركعتين بين النداء وصلاة الصبح

الراوي: أبي سلمة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحكى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه مسلم (٧٢٤) (٩١) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٦ من طريقين عن هشام، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهوية (١١٤٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٦، وأبو يعلى (٤٧٨٦) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٦ من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به. وسيرد بالأرقام (٢٤٥١٧) و (٢٤٩٦٨) و (٢٥٠٧٢) و (٢٥٤٩٠) و (٢٥٨٥٧) و (٢٦١٢٢) و (٢٦٣٨٩) ، ومطولا برقم (٢٥٥٥٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه مسلم (٢٨٥٩) (٥٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١١٤ -١١٥، وفي "الكبرى" (٢٢١١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٥٢٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٠٤) - وهو في "التفسير" (٣٢٤) - من طريق خالد بن الحارث. ومسلم (٢٨٥٩) (٥٦) ، وابن= ماجه (٤٢٧٦) ، والبغوي بنحوه في تفسير الآية (٤٧) من سورة الكهف، من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان، كلاهما عن حاتم بن أبي صغيرة، وسيرد في الحديث بعده، ومن طريق عودة، عن عائشة برقم (٢٤٥…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن رسول الله ﷺ يدع في بيته ثوبا فيه تصليب إلا نقضه

الراوي: عمران بن حطان

إسناده صحيح على شرط البخاري، عمران بن حطان من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث شيخ أحمد، قد رواه كذلك عن هشام: وهو ابن أبي عبد الله الدستوائي متابعا في ذلك يحيى: وهو ابن سعيد القطان، ويحيى الراوي عن عمران بن حطان: هو يحيى بن أبي كثير الطائي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إني إذا رأيته ذكرت الدنيا وكانت لنا قطيفة نلبسها يقول علمها حرير

الراوي: سعد بن هشام قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (٢٤٢١٨) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو ابن أبي عدي، وهو إبراهيم بن محمد. وأخرجه مسلم (٢١٠٧) (٨٩) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (٢٦٠٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى بن سعيد القطان، وإنه= كان نسي اسم شيخ يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: عن رجل، ثم قال: أراه سمى لي أبا بكر بن محمد، فقد جزم أنه أبو بكر كل من رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري كما سيأتي في التخريج، ورواه كذلك يزيد بن هارون، عنه، كما سيأتي (٢٦٠٧٢) . وأبو بكر هو محمد بن عمرو بن حزم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٤٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٦) ، ومسلم (٢٦٢٤) ، وأبو داود (٥١٥١) ، والترمذي (١٩٤٢) ، وابن ماجه (٣٦٧٣) ، والحسين المروزي في زوائده على "البر والصلة" لابن المبارك…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألم أنهكم أن لا تلدوني قال لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكن؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ألم أنهكم أن لا تلدوني قال لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكن؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث ألم أنهكم أن لا تلدوني قال لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكن باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٤٤٥٨) و (٥٧١٢) و (٦٨٨٦) و (٦٨٩٧) ، ومسلم (٢٢١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٨٥) و (٧٥٨٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٣٣) ، وابن حبان (٦٥٨٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيرد مطولا برقم (٢٤٨٧٠) . وفي الباب: عن ابن عباس سلف (١٧٨٤) . وعن أسماء بنت خميس، سيرد ٦/٤٣٩. قال السندي: قولها: لددنا، اللدود بالفتح: دواء يسقى المريض في أحد جانبي الفم. قوله: كراهية، بالنصب، أي: قال ذلك لأجل كراهية المريض، أو…

هل يوجد شرح لـ حديث ألم أنهكم أن لا تلدوني قال لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكن؟

شرح الحديث قوله: "لددناه": اللدود - بالفتح - : دواء يسقى منه المريض في أحد جانبي الفم. "كراهية": - بالنصب - أي: قال ذلك لأجل كراهية المريض أو - بالرفع - أي: قوله ذلك "كراهية" أي: ليس هو نهي تحريم، بل هو نهي للكراهية. "لا يبقى أحد": فعله عقوبة لهم؛ لأنهم لدوه بغير إذنه، وقيل: قصاص...