حديث نبويالحديث 58 من 3018

حديث قام رسول الله ﷺ على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: " لما نزل عذري، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فذكر ذلك، وتلا القرآن، فلما نزل أمر برجلين وامرأة، فضربوا حدهم "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلسا وقد عنعن- إلا أنه قد صرح بالتحديث عند البيهقي في "الدلائل" ٤/٧٤، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم. وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٢٦٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٤٧٤) ، والترمذي (٣١٨١) ، وابن ماجه (٢٥٦٧) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وتحرف اسم عمرة في مطبوع الترمذي إلى عروة، والتصحيح من "ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فضربوا": - على بناء المفعول - ونصب "حدهم" على أنه مفعول مطلق، فإن الحد نوع من الضرب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا الْقُرْآنَ فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ كان يرخص للنساء في الخفين فترك ذلكالحديث السابقحديث إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يرخص للنساء في الخفين فترك ذلك

الراوي: محمد بن إسحاق قال

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح سوى امرأة نافع، وقد توبعت. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وصفية بنت أبي عبيد: هي امرأة ابن عمر. وسلف مختصرا في مسند عبد الله بن عمر برقم (٤٨٣٦) ، وخرجناه هناك. ونزيد هنا أنه أخرجه ابن خزيمة (٢٦٨٦) من طريق عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، به. قال السندي: قولها: ابتاع: اشترى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا

الراوي: مسروق قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير داود -وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. وربعي بن إبراهيم: هو أخو إسماعيل ابن علية، وهو -وإن لم يرو له الشيخان- متابع. الشعبي: هو عامر ابن شراحيل، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه مسلم (٤٨٤) (٢٢٥) ، والطبري في "التفسير" ٣٠/٣٣٢-٣٣٣ و٣٣٣ و٣٣٤، وابن حبان (٦٤١١) ، والبيهقي في "الشعب" (٢٥٢٩) ، والبغوي في تفسير سورة النصر من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٨٧من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن داود، عن الشعبي، أحسبه عن مسروق -شك دا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يبعث بالبدن من المدينة إلى مكة

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. = وأخرجه مسلم (١٣٢١) (٣٧٠) ، وأبو يعلى (٤٦٥٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٦٥ من طريقين عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤٠٢٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أفركه من ثوب رسول الله ﷺ فإذا رأيته فاغسله وإلا فرشه

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، محمد بن أبي عدي -وهو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، نسب هنا إلى جده، وإن روى عن سعيد (وهو ابن أبي عروبه) بعد الاختلاط - تابعه عبدة بن سليمان الكلابي، كما سيرد، وقد سمع من سعيد قبل الاختلاط بدهر، فيما قاله ابن معين، وسعيد كذلك، تابعه خالد الحذاء، كما سيأتي في التخريج، ورجال الإسناد ثقات، رجال الشيخين، غير أبي معشر -واسمه زياد بن كليب- فمن رجال مسلم، النخعي: هو إبراهيم بن يزيد، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٤٨٥٤) ، وابن خزيمة (٢٨٨) ، من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار

الراوي: مسروق قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه الحميدي (٢٧٤) ، والترمذي (٣١٢١) من طريق سفيان، ومسلم (٢٧٩١) ، وابن ماجه (٤٢٧٩) ، والبغوي في تفسير الآية المذكورة من سورة إبراهيم من طريق علي بن مسهر، والدارمي (٢٨٠٩) ، والطبري في تفسير الآية المذكورة من طريق خالد بن عبد الله، والطبري كذلك من طريق عبد الرحيم بن سليمان وإسماعيل بن زكريا، وابن حبان (٣٣١) من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن الهيثم من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام. هو ابن أبي عبد الله الاستوائي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه مسلم (٤٨٧) (٢٢٤) ، وأبو داود (٨٧٢) ، وأبو عوانة ٢/١٦٧، والبيهقي في "الدعوات" (٧٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٦٢٥) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد. وقد قرن أبو عوانة بهشام هماما وسعيد بن أبي عروبة. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٦٢٥) من طريق سلام بن أبي مطيع عن قتادة، به. وسيرد بالأرقام (٢٤٦٣٠) و (٢٤٨٤٣) و (٢٥١٤٦) و (٢٥٤٣٤) و (٢٥١٦٤) و (٢٥٦٠٦)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قام رسول الله ﷺ على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قام رسول الله ﷺ على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث قام رسول الله ﷺ على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم باختصار؟

حديث حسن، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلسا وقد عنعن- إلا أنه قد صرح بالتحديث عند البيهقي في "الدلائل" ٤/٧٤، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم. وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٢٦٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٤٧٤) ، والترمذي (٣١٨١) ، وابن ماجه (٢٥٦٧) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وتحرف اسم عمرة في مطبوع الترمذي إلى عروة، والتصحيح من "ا…

هل يوجد شرح لـ حديث قام رسول الله ﷺ على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم؟

شرح الحديث قوله: "فضربوا": - على بناء المفعول - ونصب "حدهم" على أنه مفعول مطلق، فإن الحد نوع من الضرب. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَة...