حديث نبويالحديث 53 من 3018

حديث أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة، فاستأذن نساءه أن يمرض في بيتي، فأذن له، فخرج رسول صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس، وعلى رجل آخر، ورجلاه تخطان في الأرض، وقال عبيد الله: فقال ابن عباس: أتدري من ذلك الرجل؟ هو علي بن أبي طالب، ولكن عائشة لا تطيب له نفسا، قال الزهري: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة: " " مر الناس فليصلوا " "، فلقي عمر بن الخطاب فقال: يا عمر، صل بالناس، فصلى بهم، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فعرفه، وكان جهير الصوت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " " أليس هذا صوت عمر؟ " " قالوا: بلى، قال: " " يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون، مروا أبا بكر فليصل بالناس " " " قال عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة إنه لما دخل بيت عائشة قال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت عائشة: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه، وإنه إذا قرأ القرآن بكى، قالت : " " وما قلت ذلك إلا كراهية، أن يتشاءم الناس بأبي بكر أن يكون أول من قام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم " " فقال: " " مروا أبا بكر فليصل بالناس " " فراجعته، فقال: " " مروا أبا بكر فليصل بالناس، إنكن صواحب يوسف " "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين، دون قول الزهري: فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة: "مر الناس فليصلوا" فلقي عمر ابن الخطاب، فقال: يا عمر، صل بالناس، فصلى بهم، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته، فعرفه، وكان جهير الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس هذا صوت عمر؟ " قالوا: بلى، قال: "يأبى الله عز وجل ذلك والمؤمنون، مروا أبا بكرفليصل بالناس". فهو ضعيف لانقطاعه، ومحمد بن إسحاق وإن وصله في الرواية السالفة (١٨٩٠٦) ، قد تفرد بالوصل، ولم يثبت تصريحه بالسماع من و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أن يمرض": - على بناء المفعول - من التمريض؛ أي: في أن يخدم في المرض، يريد استرضاءهن بترك القسم في أيام المرض، ولا يلزم منه وجوب القسم عليه.
"فأذن": - بتشديد النون - من الإذن لجمع الإناث.
"تخطان": من كثرة الضعف.
"لا تطيب له": أي: لعلي؛ باشتهار فضله وخيره، وذلك لما جرى بينهما.
"يأبى الله": إمامة عمر مع وجود أبي بكر.
"أن يتأثم": الظاهر أنه مقلوب أن يتشاءم.
"صواحب يوسف": في كثرة المراجعة والإلحاح، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْمَرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي بَيْتِ ‏ ‏مَيْمُونَةَ ‏ ‏فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ رَسُولُ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُعْتَمِدًا عَلَى ‏ ‏الْعَبَّاسِ ‏ ‏وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ وَرِجْلَاهُ ‏ ‏تَخُطَّانِ ‏ ‏فِي الْأَرْضِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏وَلَكِنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏لَا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏وَهُوَ فِي بَيْتِ ‏ ‏مَيْمُونَةَ ‏ ‏لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ‏ ‏مُرْ النَّاسَ فَلْيُصَلُّوا فَلَقِيَ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏صَلِّ بِالنَّاسِ فَصَلَّى بِهِمْ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَوْتَهُ فَعَرَفَهُ وَكَانَ جَهِيرَ الصَّوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَلَيْسَ هَذَا صَوْتَ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏قَالُوا بَلَى قَالَ ‏ ‏يَأْبَى اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ ذَلِكَ وَالْمُؤْمِنُونَ مُرُوا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ قَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏رَجُلٌ رَقِيقٌ لَا يَمْلِكُ دَمْعَهُ وَإِنَّهُ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ بَكَى قَالَ وَمَا قُلْتِ ذَلِكَ إِلَّا كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَأَثَّمَ النَّاسُ ‏ ‏بِأَبِي بَكْرٍ ‏ ‏أَنْ يَكُونَ أَوَّلَ مَنْ قَامَ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ مُرُوا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَرَاجَعَتْهُ فَقَالَ ‏ ‏مُرُوا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ إِنَّكُمْ صَوَاحِبُ ‏ ‏يُوسُفَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن النبي ﷺ كان يصبح جنبا ثم يصومالحديث السابقحديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تقول عائشة يحذرهم مثل الذي صنعوا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ كان يصبح جنبا ثم يصوم

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وقد اختلف في إسناده على الزهري: وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٥٧) (٢٩٥٨) من طريق عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا عبد الرزاق في "مصنفه" (٧٣٩٦) ، ومن طريقه إسحاق بن = راهوية (١٠٨٤) ، وابن حبان (٣٤٩٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٥٩٤) عن معمر، به. وسيرد من طريق عبد الرزاق برقم ٦/٣٠٨ وأخرجه الطبراني ٢٣/ (٥٩٥) و (٥٩٨) ، وتمام في "فوائده" (٥٦١) ، من طريق برد، وهو ابن سنان، عن الزهري، به، بمثل حديث عبد الرزاق. ورواه الليث بن سعد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تقول عائشة يحذرهم مثل الذي صنعوا

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٨٤) سندا ومتنا. = وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٢٥٨، والبخاري (٣٤٥٣) و (٣٤٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٤٠-٤١، وفي "الكبرى" (٧٠٨٩) ، من طريقين عن معمر، بهذا الإسناد. وقرن البخاري بمعمر يونس. وأخرجه البخاري (٤٣٥) و (٤٣٦) و (٣٤٥٣) و (٣٤٥٤) و (٤٤٤٢) و (٥٨١٥) و (٥٨١٦) ، ومسلم (٥٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٤٠-٤١، وفي "الكبرى" (٧٠٨٩) ، والدارمي في "السنن" (١٤٠٣) ، وأبو عوانة في "مسنده" ١/٣٩٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٤٦) ، والطبراني في "مسند الشاميين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن الهيثم من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام. هو ابن أبي عبد الله الاستوائي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه مسلم (٤٨٧) (٢٢٤) ، وأبو داود (٨٧٢) ، وأبو عوانة ٢/١٦٧، والبيهقي في "الدعوات" (٧٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٦٢٥) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد. وقد قرن أبو عوانة بهشام هماما وسعيد بن أبي عروبة. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٦٢٥) من طريق سلام بن أبي مطيع عن قتادة، به. وسيرد بالأرقام (٢٤٦٣٠) و (٢٤٨٤٣) و (٢٥١٤٦) و (٢٥٤٣٤) و (٢٥١٦٤) و (٢٥٦٠٦)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه ليس أحد من أهل الأرض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن أحد يصلي يومئذ غير أهل المدينة

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٨٩) ، والدارمي (١٢١٣) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري عقب الرواية (٨٦٢) فقال: وقال عياش: حدثنا عبد الأعلى، فذكره. قال الحافظ في "تعليق التعليق" ٢/٣٤٤: ووقع في بعض الروايات: "وقال لي عياش"، وبهذا جزم أبو نعيم في "المستخرج". وقد رواه الذهلي في "الزهريات"، قال: حدثنا عياش بن الوليد -هو الرقام- به. وانظر "الفتح" ٢/٣٤٦. وأخرجه إسحاق بن راهوية في "مسنده" (٨٢٦) عن معمر، عن الزه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أفركه من ثوب رسول الله ﷺ فإذا رأيته فاغسله وإلا فرشه

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، محمد بن أبي عدي -وهو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، نسب هنا إلى جده، وإن روى عن سعيد (وهو ابن أبي عروبه) بعد الاختلاط - تابعه عبدة بن سليمان الكلابي، كما سيرد، وقد سمع من سعيد قبل الاختلاط بدهر، فيما قاله ابن معين، وسعيد كذلك، تابعه خالد الحذاء، كما سيأتي في التخريج، ورجال الإسناد ثقات، رجال الشيخين، غير أبي معشر -واسمه زياد بن كليب- فمن رجال مسلم، النخعي: هو إبراهيم بن يزيد، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٤٨٥٤) ، وابن خزيمة (٢٨٨) ، من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ كأنك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى، = ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه عبد الرزاق (١١١٣١) ، والبخاري (٦٠٨٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٤٦-١٤٧، وفي "الكبرى" (٥٦٠٢) من طريق معمر، بهذا الإسناد. وسيرد من طريق عبد الرزاق برقم (٢٥٨٩٢) . وأخرجه الطيالسي (١٤٣٧) و (١٤٧٣) ، وعبد الرزاق (١١١٣١) ، وابن راهوية (٧١٥) و (٧١٧) ، والبخاري (٥٢٦٠) و (٥٧٩٢) ، ومسلم (١٤٣٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٤٦، وفي "الكبرى" (٥٦٠١) ، والطبري في "التفسير" تفسير الآية (٢٣٠)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين، دون قول الزهري: فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة: "مر الناس فليصلوا" فلقي عمر ابن الخطاب، فقال: يا عمر، صل بالناس، فصلى بهم، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته، فعرفه، وكان جهير الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس هذا صوت عمر؟ " قالوا: بلى، قال: "يأبى الله عز وجل ذلك والمؤمنون، مروا أبا بكرفليصل بالناس". فهو ضعيف لانقطاعه، ومحمد بن إسحاق وإن وصله في الرواية السالفة (١٨٩٠٦) ، قد تفرد بالوصل، ولم يثبت تصريحه بالسماع من و…

هل يوجد شرح لـ حديث أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس؟

شرح الحديث قوله: "أن يمرض": - على بناء المفعول - من التمريض؛ أي: في أن يخدم في المرض، يريد استرضاءهن بترك القسم في أيام المرض، ولا يلزم منه وجوب القسم عليه. "فأذن": - بتشديد النون - من الإذن لجمع الإناث. "تخطان": من كثرة الضعف. "لا تطيب له": أي: لعلي؛ باشتهار فضله وخيره، وذلك لما...