حديث نبويالحديث 5732 من 11394

حديث أعندك شيء قالت نعم أبشر أتاك رزق الله

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

شهر بن حوشب، قال: قال أبو هريرة: بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي، لا يقدران على شيء، فجاء الرجل من سفره، فدخل على امرأته جائعا، قد أصابته مسغبة شديدة، فقال لامرأته: أعندك شيء؟ قالت: نعم، أبشر أتاك رزق الله، فاستحثها، فقال: ويحك، ابتغي إن كان عندك شيء، قالت: نعم، هنية، نرجو رحمة الله، حتى إذا طال عليه الطول ، قال: ويحك، قومي، فابتغي إن كان عندك خبز، فأتيني به، فإني قد بلغت وجهدت، فقالت: نعم، الآن ينضج التنور فلا تعجل، فلما أن سكت عنها ساعة، وتحينت أيضا أن يقول لها، قالت هي من عند نفسها: لو قمت فنظرت إلى تنوري، فقامت فوجدت تنورها ملآن جنوب الغنم، ورحييها تطحنان، فقامت إلى الرحى فنفضتها وإستخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم، قال أبو هريرة: فوالذي نفس أبي القاسم بيده، عن قول محمد صلى الله عليه وسلم: " لو أخذت ما في رحييها، ولم تنفضها لطحنتها إلى يوم القيامة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وسيأتي بنحوه من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة برقم (١٠٦٥٨) . قوله: "لا يقدران على شيء"، قال السندي: أي: لفقدهما. "مسغبة": جوع. "فاستحثها"، أي: طلب منها بسرعة. "هنية" بالتصغير، أي: اصبر قليلا. "رحييها" تثنية الرحى، والمراد الطرفان.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " في السلف الخالي"؛ أي: في أهل الزمن الماضي.
"لا يقدران على شيء"؛ أي: لفقرهما.
"مسغبة"؛ أي: جوع.
"أبشر أتى رزق الله": قالته اعتمادا على كرم الله، وحسنا للظن به، فوجدت الأمر كما ظنت، قال تعالى: "أنا عند ظن عبدي بي".
"فاستحثها": طلب منها بسرعة.
"هنية ": بالتصغير؛ أي: اصبر قليلا.
"الطوى": ضبط بفتحتين؛ أي: الجوع وخلاء البطن.
"وجهدت "؛ في "المجمع": يقال: جهد، فهو مجهود؛ إذا وجد مشقة، وهو يقتضي أنه على بناء المفعول، والمضبوط على بناء الفاعل.
"وتحينت"؛ أي: وجدت حين أن يقول لها.
"جنوب الغنم"؛ أي: المشوية؛ أي: وجدت في التنور جنوبا كثيرة مشوية.
"ورحييها"؛ تثنية الرحى، والمراد الطرفان.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏بَيْنَمَا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ لَهُ فِي ‏ ‏السَّلَفِ ‏ ‏الْخَالِي لَا يَقْدِرَانِ عَلَى شَيْءٍ فَجَاءَ الرَّجُلُ مِنْ سَفَرِهِ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ جَائِعًا قَدْ أَصَابَتْهُ ‏ ‏مَسْغَبَةٌ ‏ ‏شَدِيدَةٌ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ أَعِنْدَكِ شَيْءٌ قَالَتْ نَعَمْ أَبْشِرْ أَتَاكَ رِزْقُ اللَّهِ فَاسْتَحَثَّهَا فَقَالَ ‏ ‏وَيْحَكِ ‏ ‏ابْتَغِي إِنْ كَانَ عِنْدَكِ شَيْءٌ قَالَتْ نَعَمْ ‏ ‏هُنَيَّةً ‏ ‏نَرْجُو رَحْمَةَ اللَّهِ حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيْهِ ‏ ‏الطَّوَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَيْحَكِ ‏ ‏قُومِي فَابْتَغِي إِنْ كَانَ عِنْدَكِ خُبْزٌ فَأْتِينِي بِهِ فَإِنِّي قَدْ ‏ ‏بَلَغْتُ ‏ ‏وَجَهِدْتُ فَقَالَتْ نَعَمْ الْآنَ يَنْضَجُ ‏ ‏التَّنُّورُ ‏ ‏فَلَا تَعْجَلْ فَلَمَّا أَنْ سَكَتَ عَنْهَا سَاعَةً وَتَحَيَّنَتْ أَيْضًا أَنْ يَقُولَ لَهَا قَالَتْ هِيَ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهَا لَوْ قُمْتُ فَنَظَرْتُ إِلَى ‏ ‏تَنُّورِي ‏ ‏فَقَامَتْ فَوَجَدَتْ ‏ ‏تَنُّورَهَا ‏ ‏مَلْآنَ جُنُوبَ الْغَنَمِ وَرَحْيَيْهَا تَطْحَنَانِ فَقَامَتْ إِلَى ‏ ‏الرَّحَى ‏ ‏فَنَفَضَتْهَا وَأَخْرَجَتْ مَا فِي تَنُّورِهَا مِنْ جُنُوبِ الْغَنَمِ قَالَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏فَوَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏أَبِي الْقَاسِمِ ‏ ‏بِيَدِهِ عَنْ قَوْلِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَوْ أَخَذَتْ مَا فِي رَحْيَيْهَا وَلَمْ تَنْفُضْهَا لَطَحَنَتْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء للسمالحديث السابقحديث ما أنزل الله عز وجل من السماء بركة إلا أصبح كثير من الناس بها كافرين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء للسم

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن دون قصة الشجرة، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وانظر تفصيل الكلام على إسناده عند الحديث رقم (٨٠٠٢) . وأخرج قصة العجوة فقط الدارمي (٢٨٤٠) عن يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور وحده، بهذا الإسناد. "اجتثت"، أي: قطعت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنزل الله عز وجل من السماء بركة إلا أصبح كثير من الناس بها كافرين

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي يونس مولى أبي هريرة -واسمه سليم بن جبير- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٧٢) (١٢٦) من طريق محمد بن سلمة المرادي وعمرو بن سواد، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٨٧٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم عدوهم ينحرونها

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فزارة بن عمر لم يرو عنه غير الإمام أحمد، وقال عنه أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف": لا أعرفه، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر، قلنا: وهو متابع، وفليح بن سليمان -وإن روى له البخاري- ليس بذاك القوي، وهو حسن الحديث في المتابعات، وقد خولف في إسناد هذا الحديث، فقد رواه من هو أوثق منه، فأدخل في الإسنادين بين سهيل بن أبي صالح وأبيه سليمان الأعمش، كما سيأتي في التخريج لاحقا. وأخرجه كما عند المصنف ابن منده في "الإيمان" بإثر الحديث (٣٦) من طريق يحيي بن صالح الوحاظي، و (٨٩)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وابن هرمز: هو عبد الرحمن الأعرج. وأخرجه مسلم ص ٤٦٠ (٢٧٦) عن حرملة بن يحيى ومحمد بن سلمة المرادي، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٠٣٠٧) . وانظر ما سلف برقم (٧٤٣٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أبا هريرة أنت نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة

الراوي: رجل من بني الحارث بن كعب

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الحارثي -وهو زياد الحارثي-، سبقت ترجمته عند الحديث (٧٣٨٤) . أبوعوانة: الوضاح بن عبد الله. وأخرجه الطحاوي ١/٥١١ من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (٨٧٧٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة بن غزية، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٤٨٢) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وقرن بهارون عمرو بن سواد. وأخرجه أبو داود (٨٧٥) ، والنسائي ٢/٢٢٦، وأبو عوانة ٢/١٨٠، والطبراني في "الدعاء" (٦١٣) ، والبيهقي ٢/١١٠، والبغوي (٦٥٨) من طرق عن ابن وهب، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٣٤، والطبراني في "الدعاء" (٦١١) و (٦١٢) من طريق يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، به. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (١٩٠٠) ، وفيه: "وأما السجود فاجتهدوا في ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أعندك شيء قالت نعم أبشر أتاك رزق الله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث أعندك شيء قالت نعم أبشر أتاك رزق الله باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وسيأتي بنحوه من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة برقم (١٠٦٥٨) . قوله: "لا يقدران على شيء"، قال السندي: أي: لفقدهما. "مسغبة": جوع. "فاستحثها"، أي: طلب منها بسرعة. "هنية" بالتصغير، أي: اصبر قليلا. "رحييها" تثنية الرحى، والمراد الطرفان.

هل يوجد شرح لـ حديث أعندك شيء قالت نعم أبشر أتاك رزق الله؟

شرح الحديث قوله : " في السلف الخالي"؛ أي: في أهل الزمن الماضي. "لا يقدران على شيء"؛ أي: لفقرهما. "مسغبة"؛ أي: جوع. "أبشر أتى رزق الله": قالته اعتمادا على كرم الله، وحسنا للظن به، فوجدت الأمر كما ظنت، قال تعالى: "أنا عند ظن عبدي بي". "فاستحثها": طلب منها بسرعة. "هنية ": بالتصغير؛...