حديث نبويالحديث 5575 من 11394

حديث لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لا تصروا الإبل والغنم، فمن اشترى مصراة فهو بآخر النظرين، إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر " قال: " ولا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما بصحفتها، فإنما لها ما كتب لها، ولا تناجشوا ولا تلقوا الأجلاب "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع من أبي هريرة. المغيرة: هو ابن مقسم الضبي. وأخرج القسم الأول منه، وهو قوله: "لا تصروا الإبل - إلى قوله: من تمر" عبد الرزاق (١٤٨٦١) عن الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن أبي هريرة موقوفا. وسلف القسم الأول منه بسند صحيح برقم (٧٣٠٥) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وسلف القسم الثاني بسند صحيح أيضا برقم (٧٢٤٨) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وسيأتي الحديث بطوله من طريق إبراهيم النخعي، عن أبي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏لَا ‏ ‏تُصَرُّوا ‏ ‏الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنْ اشْتَرَى ‏ ‏مُصَرَّاةً ‏ ‏فَهُوَ بِأَحَدِ ‏ ‏النَّظَرَيْنِ ‏ ‏إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا ‏ ‏صَاعًا ‏ ‏مِنْ تَمْرٍ قَالَ وَلَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا ‏ ‏لِتَكْتَفِئَ ‏ ‏مَا فِي صَحْفَتِهَا فَإِنَّ مَالَهَا مَا كُتِبَ لَهَا وَلَا ‏ ‏تَنَاجَشُوا ‏ ‏وَلَا ‏ ‏تَلَقَّوْا الْأَجْلَابَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمهالحديث السابقحديث لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا وسلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي. وأخرجه مسلم (١٣٥٠) ، والطبري في "تفسيره" ٢/٢٧٦ من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٥١٩) ، والدارمي (١٧٩٦) ، والبخاري (١٨١٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٩٢٦) و (١٨٠٩) و (١٨١٠) ، والطبري ٢/٢٧٦، والبيهقي ٥/٢٦١-٢٦٢ من طرق عن شعبة، به. وانظر (٧١٣٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا وسلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه إسحاق بن راهويه (٨٦) ، والبخاري (٣٧٧٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣١٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٤٨٤) ، وابن راهويه (٨٥) و (٨٧) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١١٧٧) من طرق عن شعبة، به. وسيأتي من طريق شعبة، عن محمد بن زياد برقم (٩٣٦٤) و (١٠٠٦٣) ، وانظر ما سلف برقم (٨١٦٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سيار: هو أبو الحكم العنزي. وأخرجه الطبري ٢/٢٧٦ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٥١٩) ، وإسحاق بن راهويه (٢٢٤) ، والبخاري (١٥٢١) ، والطبري ٢/٢٧٦ و٢٧٧، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٩٢٦) و (١٨٠٩) و (١٨١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣١٦، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/١٥، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (١٨٤١) ، وفي "التفسير" ١/١٧٣ من طرق عن شعبة، به. وانظر (٧١٣٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كخ كخ ألقها أما شعرت أنا أهل بيت لا نأكل الصدقة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٠٧٢) ، ومسلم (١٠٦٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٤٨٢) ، وإسحاق بن راهويه (٥١) ، والدارمي (١٦٤٢) ، والبخاري (١٤٩١) ، ومسلم (١٠٦٩) (١٦١) ، والنسائي (٨٦٤٥) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١١٥٨) ، والطحاوي ٢/٩، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٤٢، والبيهقي ٧/٢٩، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (١٦٠٥) من طرق عن شعبة، به. وانظر (٧٧٥٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا وضوء إلا من حدث أو ريح

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن ماجه (٥١٥) ، وابن خزيمة (٢٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٥١٥) ، وابن خزيمة (٢٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبيهقي ١/١١٧ و٢٢٠ من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به. والحديث في هذه المصادر كلها بلفظ: " . إلا من صوت أو ريح" وسيأتي بهذا اللفظ برقم (١٠٠٩٣) عن وكيع، عن شعبة. وأشار البيهقي إلى أن هذا الحديث مختصر من الحديث الآتي برقم (٩٣٥٥) من طريق حماد بن سلمة، عن سهيل. وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا جاء أحدكم خادمه بطعام فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة

الراوي: محمد بن زياد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن راهويه (٩٢) ، والدارمي (٢٠٧٤) ، والبخاري (٢٥٥٧) و (٥٤٦٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١١٦٧) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٨، وفي "الشعب" (٨٥٦٦) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٧٨٠٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع من أبي هريرة. المغيرة: هو ابن مقسم الضبي. وأخرج القسم الأول منه، وهو قوله: "لا تصروا الإبل - إلى قوله: من تمر" عبد الرزاق (١٤٨٦١) عن الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن أبي هريرة موقوفا. وسلف القسم الأول منه بسند صحيح برقم (٧٣٠٥) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. وسلف القسم الثاني بسند صحيح أيضا برقم (٧٢٤٨) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وسيأتي الحديث بطوله من طريق إبراهيم النخعي، عن أبي…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏لَا ‏ ‏تُصَرُّوا ‏ ‏الْإِبِلَ وَال...