حديث قال أبو جهل هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم

قوله : "هل يعفر": من التعفير، وهو التمريغ في التراب.
و"الترتيب" فيه: يريد الصلاة على الأرض، وسجوده على التراب.
قيل: عبر عن السجود بذلك؛ تعنتا وعنادا، إذلالا وتحقيرا.
"يمينا"؛ أي: يريد يمينا.
"ولأعفرن"؛ في "المجمع": يريد إذلاله - لعنه الله - .
"فأتى": على بناء الفاعل.
"زعم": حال من فاعل "أتى" بعد حال من مفعوله؛ أي: طمع وأراد، واستعمال زعم بمعنى أراد وطمع مجاز، ذكره في "أساس البلاغة"، كما ذكره الطيبي.
"ليطأ": قيل: بكسر اللام ونصب الفعل - بتقدير "أن" مثل: يريد الله ليبين لكم [ النساء : 26 ] ، أو بفتحها ورفع الفعل.
"فجئهم": كعلم، وفاعله مقدر؛ أي: شيء؛ بإقامة صفته مقامه، أعني: منه، وحذف الموصوف بإقامة صفته مقامه كثير، ومنه قوله تعالى: ومنا دون ذلك [ الجن: 11].
"ينكص": كيضرب، أو ينصر؛ أي: يرجع القهقرى، وقيل في إعراب هذا الكلام: إن قوله: "إلا وهو ينكص" حال سد مسد الفاعل كما سد مسد الخبر في حديث: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، والمعنى: ما فجئ أصحاب أبي جهل من أبي جهل إلا نكوص عقبيه، ويحتمل أن ضمير "فجيء" لأبي جهل، وضمير " منه" للأمر؛ أي: فما فجئ أبو جهل أصحابه فجأة كائنة من أمره في حال إلا في حال نكوصه على عقبيه.
"لخندقا "؛ بفتح الخاء والدال: ما يحفر حول مدينة.
"وهول"؛ أي: خوف، والهول: المخافة من أمر لا يدري ما هجم عليه منه، و"أجنحة": هي الملائكة.
"لخطفته"؛ أي: أخذته وسلته بسرعة.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَارِمٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو جَهْلٍ ‏ ‏هَلْ يُعَفِّرُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ قَالَ فَقِيلَ نَعَمْ فَقَالَ ‏ ‏وَاللَّاتِ ‏ ‏وَالْعُزَّى ‏ ‏يَمِينًا يَحْلِفُ بِهَا لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ ‏ ‏لَأَطَأَنَّ ‏ ‏عَلَى رَقَبَتِهِ أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ قَالَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ ‏ ‏يُصَلِّي زَعَمَ ‏ ‏لَيَطَأُ ‏ ‏عَلَى رَقَبَتِهِ قَالَ فَمَا فَجَأَهُمْ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ يَنْكُصُ عَلَى عَقِبَيْهِ ‏ ‏وَيَتَّقِي بِيَدَيْهِ قَالَ قَالُوا لَهُ مَا لَكَ قَالَ إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِنْ نَارٍ وَهَؤُلَاءِ أَجْنِحَةٌ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَوْ دَنَا مِنِّي لَخَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَأُنْزِلَ لَا أَدْرِي فِي حَدِيثِ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَوْ شَيْءٍ بَلَغَهُ ‏ { ‏إِنَّ الْإِنْسَانَ ‏ ‏لَيَطْغَى أَنَّ رَآهُ اسْتَغْنَى ‏} { ‏أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ‏} ‏يَعْنِي ‏ ‏أَبَا جَهْلٍ ‏ { ‏أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ ‏ ‏لَنَسْفَعًا ‏ ‏بِالنَّاصِيَةِ ‏ ‏نَاصِيَةٍ ‏ ‏كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ‏} ‏قَالَ يَدْعُو قَوْمَهُ ‏ { ‏سَنَدْعُ ‏ ‏الزَّبَانِيَةَ ‏ } ‏قَالَ ‏ ‏يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ ‏ { ‏كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ‏}