حديث نبويالحديث 5106 من 11394

حديث روايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال: " أتدرون ما هذه؟ " قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " العنان، وروايا الأرض، يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده ولا يدعونه ، أتدرون ما هذه فوقكم؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " الرقيع، موج مكفوف، وسقف محفوظ، أتدرون كم بينكم وبينها؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " مسيرة خمس مائة عام "، ثم قال: " أتدرون ما التي فوقها؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " سماء أخرى، أتدرون كم بينكم وبينها؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " مسيرة خمس مائة عام حتى عد سبع سماوات "، ثم قال: " أتدرون ما فوق ذلك؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " العرش "، قال: " أتدرون كم بينه وبين السماء السابعة؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " مسيرة خمس مائة عام "، ثم قال: " أتدرون ما هذا تحتكم؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " أرض، أتدرون ما تحتها؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " أرض أخرى، أتدرون كم بينهما ؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " مسيرة خمس مائة عام حتى عد سبع أرضين "، ثم قال: " وايم الله، لو دليتم أحدكم بحبل إلى الأرض السفلى السابعة، لهبط ثم قرأ: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} [الحديد: ٣] "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، الحكم بن عبد الملك مجمع على تضعيفه، وقتادة مدلس ولم يصرح بسماعه من الحسن البصري، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. سريج: هو ابن النعمان الجوهري. وأخرجه الترمذي (٣٢٩٨) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٩٩-٤٠٠ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧٨) من طريق أبي جعفر الرازي، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة، وأبو جعفر الرازي سيىء الحفظ، وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب، سلف برقم (١٧٧٠) ، وسنده ضعيف جدا. وعن أبي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قال: العنان"؛ هو بالفتح: السحاب، جمع عنانة، وقيل: ما عن لك منها؛ أي: بدا لك إذا رفعت رأسك.
"وروايا الأرض"؛ الروايا من الإبل: الحوامل للماء.
"الرقيع"؛ قيل: الرقيع: اسم لكل سماء، وقيل: اسم للسماء الدنيا، وعلى الأول وجه التسمية أن كل سماء رقعت بالتي تليها كما يرقع الثوب بالرقعة، وعلى الثاني وجهها أن السماء الدنيا مرقوعة بالنجوم والأنوار.
"مكفوف"؛ أي: ممنوع من السقوط بحفظ الله تعالى من أن يقع على الأرض، شبهها بالموج المكفوف في كونهـا معلقة بغير عمد.
وقوله: "قال: سماء أخرى إلى قوله مسيرة خمس مائة عام": يريد؛ أي: خمس مائة عام آخر مضمومة إلى الأول.
"لو دليتم": بتشديد اللام؛ يقال: دليت الدلو، وأدليتها؛ أي: أرسلتها إلى البئر.
"لهبط": وفي رواية الترمذي: "لهبط على الله".
قلت: ظاهره يوافق ظاهر قوله تعالى: ألا إنه بكل شيء محيط [فصلت: 54] وقوله: والله من ورائهم محيط [ البروج : 20 ] ، وهذا لا يدرى ولا يكشف.
وقال الترمذي: فسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقالوا: إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان، وهو على العرش كما وصف في كتابه.
انتهى.
قلت: وبمثله أول نحو قوله تعالى: ألا إنه بكل شيء محيط ، ويؤيده قوله تعالى: وسع كل شيء علما [طه: 98]، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُرَيْجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ‏ ‏الْعَنَانُ ‏ ‏وَرَوَايَا الْأَرْضِ يَسُوقُهُ اللَّهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ‏ ‏الرَّقِيعُ ‏ ‏مَوْجٌ ‏ ‏مَكْفُوفٌ ‏ ‏وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ سَمَاءٌ أُخْرَى أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ الْعَرْشُ قَالَ أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَا تَحْتَكُمْ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَرْضٌ أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَرْضٌ أُخْرَى أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهَا وَبَيْنَهَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ ثُمَّ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ لَهَبَطَ ثُمَّ قَرَأَ ‏ { ‏هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال المؤمن القوي خير أو أفضل وأحب إلى الله عز وجل من المؤمن الضعيفالحديث السابقحديث من يدخل الجنة ينعم لا ييئس ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال المؤمن القوي خير أو أفضل وأحب إلى الله عز وجل من المؤمن الضعيف

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، وقد سلف تخريجه والكلام عليه مفصلا برقم (٨٧٩١) . عارم: هو لقب محمد بن الفضل السدوسي، وربيعة: هو ابن عثمان بن ربيعة التيمي المدني.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من يدخل الجنة ينعم لا ييئس ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو رافع: نفيع الصائغ المدني نزيل البصرة، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه الدارمي (٢٨١٩) ، وأبو عوانة في صفة الجنة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦١، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٩٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرج الشطر الأول منه الدارمي (٢٨٢٨) ، والترمذي (٢٥٣٩) من طريق شهر بن حوشب، وابن أبي داود في "البعث" (٥٨) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (١٠١) و (١٠٤) من طريق عبيد الله بن عمرو -رجل من أهل البصرة لم يرو عنه غير قتادة-، و (٩٨) و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرفع يديه في الدعاء حتى أرى بياض إبطيه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بركة أبي الوليد البصري، فقد روى له أبو داود وابن ماجه، وهو ثقة. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي. وأخرجه ابن ماجه (١٢٧١) من طريق عفان، والبزار (٣١٤٧- كشف الأستار) من طريق محمد بن يزيد، كلاهما عن معتمر، بهذا الإسناد، وانظر (٧٢١٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأسلم وغفار وجهينة ومن كان من مزينة أو مزينة ومن كان من جهينة خير عند الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الحميدي (١٠٤٨) ، ومسلم (٢٥٢١) (١٩١) ، والترمذي (٣٩٥٠) من طرق عن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه مسلم (٢٥٢١) (١٩١) من طريق صالح بن كيسان، عن الأعرج، به. وانظر ما سلف برقم (٧١٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أبو جهل هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نعيم بن أبي هند، فمن رجال مسلم. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي الكوفي. وأخرجه مسلم (٢٧٩٧) (٣٨) ، والنسائي في الملائكة من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ١٠/٩٢، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ١٨٥، وابن حبان (٦٥٧١) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (١٥٨) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/١٨٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/٥٠٧-٥٠٨ من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٣٠/٢٥٦ عن محمد بن عبد الأعلى، عن محمد بن ثو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يشتمون مذمما وأنا محمد ويلعنون مذمما وأنا محمد

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وانظر (٧٣٣١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث روايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث روايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث روايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده باختصار؟

إسناده ضعيف، الحكم بن عبد الملك مجمع على تضعيفه، وقتادة مدلس ولم يصرح بسماعه من الحسن البصري، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. سريج: هو ابن النعمان الجوهري. وأخرجه الترمذي (٣٢٩٨) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٩٩-٤٠٠ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧٨) من طريق أبي جعفر الرازي، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة، وأبو جعفر الرازي سيىء الحفظ، وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب، سلف برقم (١٧٧٠) ، وسنده ضعيف جدا. وعن أبي…

هل يوجد شرح لـ حديث روايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده؟

شرح الحديث قوله: "قال: العنان"؛ هو بالفتح: السحاب، جمع عنانة، وقيل: ما عن لك منها؛ أي: بدا لك إذا رفعت رأسك. "وروايا الأرض"؛ الروايا من الإبل: الحوامل للماء. "الرقيع"؛ قيل: الرقيع: اسم لكل سماء، وقيل: اسم للسماء الدنيا، وعلى الأول وجه التسمية أن كل سماء رقعت بالتي تليها كما يرقع...