حديث نبويالحديث 5082 من 11394

حديث قال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أين أنت؟ " قال: بربري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قم عني "، قال: بمرفقه هكذا، فلما قام عنه، أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عبد الله بن نافع -وهو أبن أبي نافع الصائغ المدني- روى له مسلم، وأطلق القول بتوثيقه يحيى بن معين والنسائي والعجلي والخليلي، وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، لم يكن فيه بذاك، وقال البخاري: في حفظه شيء، وقال في موضع آخر: تعرف حفظه وتنكر، وكتابه أصح، وقال أبو حاتم مثله وزاد: ليس بالحافظ هو لين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ. قلنا: فمثله يكون حديثه من باب الحسن شريطة أن لا يكون في متنه ما ينكر. وأخطأ الهيثمي في تعيين ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وأراه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم"؛ أي: أراه رفعه.
"قال: بربري": قد سبق في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص حديث في البربري يوافق هذا.
قوله : "لا يجاوز حناجرهم"؛ أي: لا ينزل منها إلى القلوب، لعل المراد: أن الغالب فيهم النفاق، والله تعالى أعلم.
وفي "المجمع": رواه أحمد، وفيه عبد الله بن نافع، وهو متروك، وقال ابن معين: يكتب حديثه، وصالح مولى التوأمة، وقد اختلط.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُرَيْجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏التَّوْأَمَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ أَيْنَ أَنْتَ قَالَ بَرْبَرِيٌّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُمْ عَنِّي قَالَ بِمِرْفَقِهِ ‏ ‏هَكَذَا ‏ ‏فَلَمَّا قَامَ عَنْهُ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ الْإِيمَانَ لَا ‏ ‏يُجَاوِزُ ‏ ‏حَنَاجِرَهُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبوراالحديث السابقحديث لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن لأجل عبد الله بن نافع، وقد سلفت ترجمته في الحديث السابق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٢٠٤٢) عن أحمد بن صالح، والطبراني في "الأوسط" (٨٠٢٦) من طريق مسلم بن عمرو الحذاء المديني، كلاهما عن عبد الله بن نافع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٧٣٥٨) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: "اللهم لا تجعل قبري وثنا". وسنده قوي. وقوله: "ولا تجعلوا بيوتكم قبورا"، سلف برقم (٧٨٢١) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة. وسنده صحيح. وسيأتي برقم (١٠٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فالحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة. وانظر (٨٤٠٨) . خلف: هو ابن الوليد، والمبارك: هو ابن فضالة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بمأخذ الأمم والقرون قبلها

الراوي: أبي هريرة

(1) صحيح، وهذا إسناد حسن. سريج: هو ابن النعمان، وعبد الله بن نافع: هو الصائغ، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وانظر (٨٣٠٨) . (2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٨٣٠٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني حديث وهو متكئ في أريكته

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي. وسيأتي برقم (١٠٢٦٩) عن سريج بن النعمان، عن أبي معشر. وأخرج الشطر الأول منه الآجري في "الشريعة" ص ٥٠ من طريق عاصم بن علي، عن أبي معشر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢١) ، والخطيب في "تاريخه" ١٢/٤٤ من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة. واختصر الشطر الثاني منه، فقال: "ما قيل من قول حسن فأنا قلته". وعبد الله بن سعيد المقبري متروك. وأخرج البزار (١٨٨- كشف الأستار) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٣٢-٣٣ من طريق أشعث بن براز، عن قتادة، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان صداقنا عشر أواق وطبق بيديه وذلك أربع مائة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٥٣) من طريق إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٠٦) ، والنسائي ٦/١١٧، وابن الجارود (٧١٧) ، وابن حبان (٤٠٩٧) ، والدارقطني ٣/٢٢٢، والحاكم ٢/١٧٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٢١، والبيهقي ٧/٢٣٥ من طرق عن داود بن قيس، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا بتغطية الوضوء وإيكاء السقاء

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه الدارمي (٢١٣٢) ، وابن ماجه (٣٤١١) ، وابن خزيمة (١٢٨) ، والبيهقي ١/٢٥٧ من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٨٧٥٢) من طريق الحسن عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أطفئوا السرج، وأغلقوا الأبواب، وخمروا الطعام والشراب". قوله: "وإيكاء السقاء" قال السندي: أي: ربط فمها بخيط ونحوه. "وإكفاء الإناء": أي: وضع الإناء الخالي مقلوبا.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث قال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم باختصار؟

إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عبد الله بن نافع -وهو أبن أبي نافع الصائغ المدني- روى له مسلم، وأطلق القول بتوثيقه يحيى بن معين والنسائي والعجلي والخليلي، وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، لم يكن فيه بذاك، وقال البخاري: في حفظه شيء، وقال في موضع آخر: تعرف حفظه وتنكر، وكتابه أصح، وقال أبو حاتم مثله وزاد: ليس بالحافظ هو لين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ. قلنا: فمثله يكون حديثه من باب الحسن شريطة أن لا يكون في متنه ما ينكر. وأخطأ الهيثمي في تعيين ع…

هل يوجد شرح لـ حديث قال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم؟

شرح الحديث قوله: "وأراه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم"؛ أي: أراه رفعه. "قال: بربري": قد سبق في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص حديث في البربري يوافق هذا. قوله : "لا يجاوز حناجرهم"؛ أي: لا ينزل منها إلى القلوب، لعل المراد: أن الغالب فيهم النفاق، والله تعالى أعلم. وفي "المجمع": رواه...