حديث نبويالحديث 4473 من 11394

حديث لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم تغتسل منه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين:- وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٩٩) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٨٢) (٩٦) ، والترمذي (٦٨) ، وابن الجارود (٥٤) ، وأبو عوانة ١/٢٧٦، والبيهقي ١/٩٧ و٢٣٩، والبغوي (٢٨٤) . ورواية "المصنف" والترمذي وابن الجارود: "يتوضأ منه" بدلا من: "تغتسل منه". وأخرجه النسائي ١/١٩٧ من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وزاد: "أو يتوضأ" انظر ما سلف برقم (٧٥٢٥) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا تَبُلْ فِي الْمَاءِ ‏ ‏الدَّائِمِ ‏ ‏الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ تَغْتَسِلْ مِنْهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ويستحي أن يسأل الناسالحديث السابقحديث كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ويستحي أن يسأل الناس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي ٧/١١، والبغوي (١٦٠٣) . وانظر ما سلف برقم (٧٥٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٦٩٥٧) ، والبغوي بإثر الحديث (١٥٦١) . وانظر ما سلف برقم (٧٧٥٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٨٨٦) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٢٠٦٦) و (٥١٩٢) و (٥٣٦٠) ، ومسلم (١٠٢٦) ، وأبو داود (١٦٨٧) و (٢٤٥٨) ، وابن حبان (٣٥٧٢) ، والبيهقي ٤/١٩٢ و٣٠٣ والخطيب في "تاريخ بغداد" ٢/٣٨٣، والبغوي (١٦٩٤) . وقد اقتصر البخاري في الموضعين الأول والثالث وأبو داود في الأول على القطعة الثالثة منه، واقتصر البخاري أيضا في الموضع الثاني وابن حبان والبيهقي في الموضع الثاني على القطعة الأولى منه، واقتصر أبو داود في الموضع الثاني على القطعتين الأولى والثانية…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٦٩٥٨) ، والبغوي (١٥٦١) . وانظر الحديث الطويل الذي سلف برقم (٧٥٦٣) . قوله: "رب النعم"، أي: مالك الأنعام.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يتمن أحدكم الموت ولا يدع به

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٦٣٦) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٦٨٢) ، وابن حبان (٣٠١٥) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٧، وفي "الزهد" (٦٢٤) ، والبغوي (١٤٤٦) ، وانظر ما سلف برقم (٧٥٧٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع الشمس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٢٧٠٧) و (٢٨٩١) و (٢٩٨٩) ، ومسلم (١٠٠٩) (٥٦) ، وابن حبان (٣٣٨١) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٤، والبيهقي ٤/١٨٧-١٨٨، والبغوي (١٦٤٥) وبعضهم يرويه مختصرا، وزاد البخاري في الرواية الثانية: "ودل الطريق صدقة". وانظر (٨١١١) ، وما سيأتي برقم (٨٣٥٤) و (٨٦٠٨) و (٩١٣٣) . قوله: "كل سلامي" قال السندي: بضم سين وتخفيف لام: مفاصل البدن. "عليه صدقة"، أي: واجبة عليه، ونسبة الوجوب إلى المفاصل مجازيه، وهي واجبة على الإنسان لسلا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين:- وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٩٩) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٨٢) (٩٦) ، والترمذي (٦٨) ، وابن الجارود (٥٤) ، وأبو عوانة ١/٢٧٦، والبيهقي ١/٩٧ و٢٣٩، والبغوي (٢٨٤) . ورواية "المصنف" والترمذي وابن الجارود: "يتوضأ منه" بدلا من: "تغتسل منه". وأخرجه النسائي ١/١٩٧ من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وزاد: "أو يتوضأ" انظر ما سلف برقم (٧٥٢٥) .

هل يوجد شرح لـ حديث لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا تَبُلْ فِي الْمَاءِ ‏ ‏الدَّائِمِ ‏ ‏الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ تَغْتَسِلْ مِنْهُ ‏