آية قرآن
حديث نبويالحديث 4428 من 11394

حديث ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفس محمد بيده، ليأتين على أحدكم يوم، لأن يراني، ثم لأن يراني، أحب إليه من أهله وماله ومثلهم معهم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٦٤) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٦، وابن حبان (٦٧٦٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٥٣٦، والبغوي (٣٨٤٢) . وسيأتي نحوه من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (٩٣٩٩) ، ومن طريق الأعرج، عن أبي هريرة برقم (٩٧٩٤) . وفي الباب عن أبي ذر، سيأتي ٥/١٥٦. قوله: "لأن يراني، ثم لأن يراني": كذا وقع في "المسند" على التأكيد، ووقع في "صحيفة همام" المفردة (بتحقيق الدكتور رفعت فوزي) ، ومصادر التخريج الأخرى: "لا يراني، ثم لأن يراني". و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " ليأتين ": يريد أنه مقبوض عن قريب، وأنه ينبغي لهم أن يأخذوا منه من العلوم والمعارف ما استطاعوا.
وفيه: أن أمته صلى الله عليه وسلم بعده يبقون على حبه ما استطاعوا، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ ‏ ‏لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ لَأَنْ يَرَانِي ثُمَّ لَأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَمِثْلِهِمْ مَعَهُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعدهالحديث السابقحديث أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٨١٥) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٠٢٧) ، ومسلم (٢٩١٨) (٧٦) ، والبغوي (٣٧٢٩) ، وانظر ما سلف برقم (٧١٨٤) . قوله: "هلك كسرى . " قال الحافظ في "الفتح" ٦/٦٢٦: قال القرطبي في الكلام على الرواية التي لفظها: "إذا هلك كسرى، فلا كسرى بعده" وعلى الرواية التي لفظها: "هلك كسرى، ثم لا يكون كسرى بعده": بين اللفظين بون، ويمكن الجمع بأن يكون أبو هريرة سمع أحد اللفظين قبل أن يموت كسرى، والآخر بعد ذلك. قال الحافظ: ويحتمل أن يكون المراد بقوله "هلك كسرى" تحقق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٧٤١٩) ، ومسلم (٩٩٣) (٣٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/١٦٢، وابن حبان (٧٢٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٢٨، والبغوي (١٦٥٦) وانظر ما سلف برقم (٧٢٩٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت

إسناده صحيح على شرح الشيخين. وهو في "المصنف" (٢٠٨٧٤) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البغوي (٤٣٧٠) . وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد - زيادات نعيم بن حماد" (٢٧٣) ، ومن طريق عبد الله بن المبارك أخرجه البخاري (٧٤٩٨) عن معمر، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (١١٣٣) ، والبخاري (٣٢٤٤) ، (٤٧٧٩) ، ومسلم (٢٨٢٤) (٢) و (٣) ، والترمذي (٣١٩٧) ، وأبو يعلى (٦٢٧٦) ، وابن حبان (٣٦٩) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وسيأتي الحديث من طرق عن أَبي هريرة برقم (٩٦٤٩) و (٨٨٢٧) و (١٠٠١٧) و (١٠٥٧٧) . وفي الباب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٣٨٩) (٢٠) ، وابن حبان (١٦٦٣) ، والبيهقي ١/٤٣٢، والبغوي بإثر الحديث (٤١٢) . وأخرجه مختصرا ابن خزيمة (٣٩٢) من طريق الوليد بن رباح، عن أبي هريرة - بلفظ: "إذا سمع الشيطان الأذان بالصلاة، أدبر وله ضراط لا يسمعه". وللحديث طرق أخرى ستأتي برقم (٩١٧٠) و (٩٣٣٦) و (٩٩٣١) و (١٠٥٤٣) ، وسلف الشطر الثاني منه من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة برقم (٧٢٨٦) . ويشهد للشطر الأول منه حديث جابر، سيأتي ٣/٣٣٦. قوله: "ثوب" قال السندي: أي: أقيم، فإنه إعلام بالصلاة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهلك الذين من قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٣٧٤) ، ومن طريقه أخرجه مسلم ص ١٨٣١ (١٣١) وابن حبان (٢٠) و (٢١) و (٢١٠٥) ، والبغوي (٩٨) و (٩٩) . وانظر ما سلف برقم (٧٣٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٦٣٦) ، ومسلم إثر الحديث (١٥٧) ، والبغوي (٤٢٤٤) ، وانظر ما سلف برقم (٧١٦١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٦٤) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٦، وابن حبان (٦٧٦٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٥٣٦، والبغوي (٣٨٤٢) . وسيأتي نحوه من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (٩٣٩٩) ، ومن طريق الأعرج، عن أبي هريرة برقم (٩٧٩٤) . وفي الباب عن أبي ذر، سيأتي ٥/١٥٦. قوله: "لأن يراني، ثم لأن يراني": كذا وقع في "المسند" على التأكيد، ووقع في "صحيفة همام" المفردة (بتحقيق الدكتور رفعت فوزي) ، ومصادر التخريج الأخرى: "لا يراني، ثم لأن يراني". و…

هل يوجد شرح لـ حديث ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله؟

شرح الحديث قوله: " ليأتين ": يريد أنه مقبوض عن قريب، وأنه ينبغي لهم أن يأخذوا منه من العلوم والمعارف ما استطاعوا. وفيه: أن أمته صلى الله عليه وسلم بعده يبقون على حبه ما استطاعوا، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ...