آية قرآن
حديث نبويالحديث 4426 من 11394

حديث إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نودي بالصلاة، أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي التأذين أقبل، حتى إذا ثوب بها أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، فيقول له: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل إن يدري كيف صلى "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٣٨٩) (٢٠) ، وابن حبان (١٦٦٣) ، والبيهقي ١/٤٣٢، والبغوي بإثر الحديث (٤١٢) . وأخرجه مختصرا ابن خزيمة (٣٩٢) من طريق الوليد بن رباح، عن أبي هريرة - بلفظ: "إذا سمع الشيطان الأذان بالصلاة، أدبر وله ضراط لا يسمعه". وللحديث طرق أخرى ستأتي برقم (٩١٧٠) و (٩٣٣٦) و (٩٩٣١) و (١٠٥٤٣) ، وسلف الشطر الثاني منه من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة برقم (٧٢٨٦) . ويشهد للشطر الأول منه حديث جابر، سيأتي ٣/٣٣٦. قوله: "ثوب" قال السندي: أي: أقيم، فإنه إعلام بالصلاة…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " وله ضراط ": حقيقته ممكنة، فالظاهر حمله عليها .
" ثوب ": أي: أقيم; فإنه إعلام بالصلاة ثانيا .
" يخطر ": - بفتح ياء وكسر طاء - ; أي: يوسوس بما يكون حائلا بين الإنسان وما يقصده، ويريد إقبال نفسه عليه مما يتعلق بالصلاة من خشوع وغيره.
[ ص: 450 ] وأكثر الرواة على ضم الطاء; أي: حتى يسلك ويمر ويدخل بين الإنسان ونفسه، فيكون حائلا بينهما على الوجه الذي تقدم .
" يظل ": بفتح الظاء - ; أي يصير .
" إن يدري ": "إن" نافية، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ ‏ ‏أَدْبَرَ ‏ ‏الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ‏ ‏ثُوِّبَ ‏ ‏بِهَا ‏ ‏أَدْبَرَ ‏ ‏حَتَّى إِذَا قُضِيَ ‏ ‏التَّثْوِيبُ ‏ ‏أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ فَيَقُولَ لَهُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يُذْكَرُ مِنْ قَبْلُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَيْفَ صَلَّى ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينهالحديث السابقحديث لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٧٤١٩) ، ومسلم (٩٩٣) (٣٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/١٦٢، وابن حبان (٧٢٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٢٨، والبغوي (١٦٥٦) وانظر ما سلف برقم (٧٢٩٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٦٣٦) ، ومسلم إثر الحديث (١٥٧) ، والبغوي (٤٢٤٤) ، وانظر ما سلف برقم (٧١٦١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٦٤) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٦، وابن حبان (٦٧٦٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٥٣٦، والبغوي (٣٨٤٢) . وسيأتي نحوه من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (٩٣٩٩) ، ومن طريق الأعرج، عن أبي هريرة برقم (٩٧٩٤) . وفي الباب عن أبي ذر، سيأتي ٥/١٥٦. قوله: "لأن يراني، ثم لأن يراني": كذا وقع في "المسند" على التأكيد، ووقع في "صحيفة همام" المفردة (بتحقيق الدكتور رفعت فوزي) ، ومصادر التخريج الأخرى: "لا يراني، ثم لأن يراني". و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٣٦٠٩) ، ومسلم ص ٢٢٤٠ (٨٤) ، والترمذي (٢٢١٨) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٦، والبغوي (٤٢٤٤) . وانظر ما سلف برقم (٧٢٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٨١٥) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٠٢٧) ، ومسلم (٢٩١٨) (٧٦) ، والبغوي (٣٧٢٩) ، وانظر ما سلف برقم (٧١٨٤) . قوله: "هلك كسرى . " قال الحافظ في "الفتح" ٦/٦٢٦: قال القرطبي في الكلام على الرواية التي لفظها: "إذا هلك كسرى، فلا كسرى بعده" وعلى الرواية التي لفظها: "هلك كسرى، ثم لا يكون كسرى بعده": بين اللفظين بون، ويمكن الجمع بأن يكون أبو هريرة سمع أحد اللفظين قبل أن يموت كسرى، والآخر بعد ذلك. قال الحافظ: ويحتمل أن يكون المراد بقوله "هلك كسرى" تحقق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٣٦٠٩) ، ومسلم ص ٢٢١٤ (١٧) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٦٦، وابن حبان (٦٧٣٤) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧٢، وفي "الاعتقاد" ص ٣٧٥، والبغوي (٤٢٤٤) . وأخرجه بأخصر مما هنا البخاري (٣٦٠٨) ، والبزار (٣٢٦٨- كشف الأستار) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤١٨ من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وأخرجه البزار (٣٢٦٧) من طريق ضعيف عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبية. فجعله من مسند عبد الرحمن بن ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٣٨٩) (٢٠) ، وابن حبان (١٦٦٣) ، والبيهقي ١/٤٣٢، والبغوي بإثر الحديث (٤١٢) . وأخرجه مختصرا ابن خزيمة (٣٩٢) من طريق الوليد بن رباح، عن أبي هريرة - بلفظ: "إذا سمع الشيطان الأذان بالصلاة، أدبر وله ضراط لا يسمعه". وللحديث طرق أخرى ستأتي برقم (٩١٧٠) و (٩٣٣٦) و (٩٩٣١) و (١٠٥٤٣) ، وسلف الشطر الثاني منه من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة برقم (٧٢٨٦) . ويشهد للشطر الأول منه حديث جابر، سيأتي ٣/٣٣٦. قوله: "ثوب" قال السندي: أي: أقيم، فإنه إعلام بالصلاة…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين؟

شرح الحديث قوله: " وله ضراط ": حقيقته ممكنة، فالظاهر حمله عليها . " ثوب ": أي: أقيم; فإنه إعلام بالصلاة ثانيا . " يخطر ": - بفتح ياء وكسر طاء - ; أي: يوسوس بما يكون حائلا بين الإنسان وما يقصده، ويريد إقبال نفسه عليه مما يتعلق بالصلاة من خشوع وغيره. [ ص: 450 ] وأكثر الرواة على ضم...