حديث نبويالحديث 4317 من 11394

حديث أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال: " الصلاة في جوف الليل " قيل: أي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال: " شهر الله الذي تدعونه المحرم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة، وحميد بن عبد الرحمن: هو الحميري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٠٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٦٣) (٢٠٣) ، والنسائي (٢٩٠٥) ، وأبو يعلى (٦٣٩٥) ، وابن خزيمة (١١٣٤) و (٢٠٧٦) ، والبيهقي ٤/٢٩١ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، به. واقتصر النسائي في حديثه على قصة الصيام. وأخرج قصة الصلاة فقط أبو يعلى (٦٣٩٢) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي برقم (٨٣٥٨) و (٨٥٠٧) و (٨٥٣٤) و (١٠٩١٥)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " الصلاة في جوف الليل ": ظاهره فضلها على الرواتب، إلا أن يقال باندراج الرواتب في المكتوبة; لكونها تابعة لها; بحمل المكتوبة على ما يعم توابع المكتوبة أيضا تجوزا .
" شهر الله ": أي: صوم شهر الله، ظاهره العموم لصوم عاشوراء وغيره، وقد خص بعضهم بصوم عاشوراء، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏وَأَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏زَائِدَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قِيلَ أَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ قَالَ شَهْرُ اللَّهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله من خطاياهالحديث السابقحديث يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله من خطاياه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكررا في مسند أبي سعيد الخدري ٣/٤٨. وأخرجه عبد بن حميد (٩٦١) عن موسى بن مسعود، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٤٢٤) عن أبي عامر، عن زهير بن محمد، به. وأخرجه مسلم (٢٥٧٣) ، والبيهقي ٣/٣٧٣ من طريق الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، به. وسيأتي في مسند أبي سعيد ٣/٤ و٢٤ و٦١ و٨١ من طريقين آخرين عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد وحده. وسيأتي أيضا بنحوه في مسنده ٣/٣٨ من طريق سليمان بن أبي ذئب، عن يزيد بن محمد الق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن. أبو بشر: هو مؤذن مسجد دمشق، معروف بكنيته، له ترجمة في "التهذيب"، وعامر بن لدين الأشعري له ترجمة في "التعجيل" ص ٢٠٦، وحديثهما من باب الحسن. وأخرجه الحاكم ١/٤٣٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إلا أن أبا بشر هذا لم أقف على اسمه وليس ببيان بن بشر ولا بجعفر بن أبي وحشية والله أعلم. فقال الذهبي لذلك في "تلخيصه" عن أبي بشر: مجهول! كذا قالا، مع أنه معروف من أهل الشام، فقد جاء تعيينه في بعض طرق الحديث. وأخرجه ابن خزيمة (٢١٦١)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالط

الراوي: أبي هريرة

إسناده جيد، موسى بن وردان صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مؤمل بن إسماعيل، وهو سيىء الحفظ، لكنه متابع بعبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه الطيالسي (٢٥٧٣) ، ومن طريقه عبد بن حميد (١٤٣١) ، وأبو داود (٤٨٣٣) ، والترمذي (٢٣٧٨) ، وأخرجه إسحاق بن راهويه (٣٥١) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما (الطيالسي والوليد) عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وسياقي برقم (٨٤١٧) عن أبي عامر العقدي، عن زهير، وقال فيه: "من يخالل" كما قال مؤمل في حديثه. وأخرجه الحاكم ٤/١٧١ من طريق صدقة بن عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل ترون قبلتي هاهنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" ١/١٦٧. ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٤١٨) و (٧٤١) ، ومسلم (٤٢٣) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٧٣. وسيأتي برقم (٨٨٧٧) عن إسحاق بن عيسى، عن مالك، وروي أيضا من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، سلف برقم (٧٣٣٣) ، وسيأتي برقم (٨٧٧١) . وانظر ما سلف برقم (٧١٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصيام وصلاة وزكاة ويأتي قد شتم عرض هذا وقذف هذا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، ومؤمل -وإن كان سيىء الحفظ- متابع. العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه الترمذي (٢٤١٨) ، وابن حبان (٤٤١١) و (٧٣٥٩) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي برقم (٨٤١٤) و (٨٨٤٢) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، وبنحوه من طريق المقبري عن أبي هريرة (٩٦١٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رب يمين لا تصعد إلى الله بهذه البقعة

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف عاصم -وهو ابن عبيد الله بن عاصم-، وعبيد مولى أبي رهم ليس بذاك المعروف، سلفت ترجمته عند الحديث رقم (٧٣٥٦) . سفيان: هو الثوري. وهذا الحديث تفرد الإمام أحمد بإخراجه في "المسند". والنخاس: بياع الدواب والرقيق.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة، وحميد بن عبد الرحمن: هو الحميري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٠٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٦٣) (٢٠٣) ، والنسائي (٢٩٠٥) ، وأبو يعلى (٦٣٩٥) ، وابن خزيمة (١١٣٤) و (٢٠٧٦) ، والبيهقي ٤/٢٩١ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، به. واقتصر النسائي في حديثه على قصة الصيام. وأخرج قصة الصلاة فقط أبو يعلى (٦٣٩٢) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي برقم (٨٣٥٨) و (٨٥٠٧) و (٨٥٣٤) و (١٠٩١٥)…

هل يوجد شرح لـ حديث أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل؟

شرح الحديث قوله: " الصلاة في جوف الليل ": ظاهره فضلها على الرواتب، إلا أن يقال باندراج الرواتب في المكتوبة; لكونها تابعة لها; بحمل المكتوبة على ما يعم توابع المكتوبة أيضا تجوزا . " شهر الله ": أي: صوم شهر الله، ظاهره العموم لصوم عاشوراء وغيره، وقد خص بعضهم بصوم عاشوراء، والله تعا...