حديث نبويالحديث 4306 من 11394

حديث إن قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل

الراويمحمد بن زياد
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام من غير أهله سأل عنه، فإن قيل: هدية، أكل، وإن قيل: صدقة، قال: " كلوا "، ولم يأكل

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البخاري (٢٥٧٦) ، والبيهقي ٧/٣٣-٣٤، والبغوي (١٦٠٨) من طريق إبراهيم بن طهمان، ومسلم (١٠٧٧) من طريق الربيع بن مسلم، كلاهما عن محمد بن زياد، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث معاوية بن حيدة، سيأتي ٥/٥. وسيأتي برقم (٨٠٥٠) و (٨٤٦٥) و (٩٢٦٤) و (١٠٣٧٦) ، وانظر أيضا ما سيأتي برقم (٨٧١٤) ، وما سلف برقم (٧٧٥٨) . قوله: "كلوا"، قال السندي: أي: للحاضرين من غير أهل بيته. ولم يأكل: لحرمة الصدقة عليه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " قال: كلوا ": أي: للحاضرين من غير أهل بيته.
" ولم يأكل ": لحرمة الصدقة عليه، والظاهر أن هذا إذا جاءه الطعام على أنه وكيل يصرفه في مصارفه، وهذا بخلاف ما إذا تصدق به على معين كما كان في واقعة طعام بريرة، والله تعالى أعلم.
وفي "المجمع ": رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ سَأَلَ عَنْهُ فَإِنْ قِيلَ هَدِيَّةٌ أَكَلَ وَإِنْ قِيلَ ‏ ‏صَدَقَةٌ ‏ ‏قَالَ كُلُوا وَلَمْ يَأْكُلْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يخرج من المدينة رجال رغبة عنها والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمونالحديث السابقحديث عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يخرج من المدينة رجال رغبة عنها والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

الراوي: محمد

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه بنحوه أبو يعلى (٥٨٦٨) من طريق معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وسيأتي الحديث برقم (٩٢٣٧) من طريق حماد عن محمد بن زياد وحده، وبرقبم (٩٩٩٣) و (٩٩٩٤) من طريق حماد عن محمد بن زياد وعمار بن أبي عمار عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (٧٨٦٥) . وفي الباب عن سفيان بن زهير، سيرد ٥/٢١٩-٢٢٠.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل

الراوي: محمد بن زياد

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. محمد بن زياد: هو القرشي الجمحي مولاهم. وأخرجه أبو داود (٢٦٧٧) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (١٣٤) من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، به. وسيأتي برقم (٩٢٧١) و (٩٨٨٩) من طريق محمد بن زياد، وبرقم (٩٧٨٣) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة. وفي الباب عن أبي أمامة، سيأتي ٥/٢٤٩ و٢٥٦. وأخرج البخاري (٤٥٥٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٧١) ، والطبري ٤/٤٤، وابن أبي حاتم في تفسير آل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يدخل سبعون ألفا من أمتي الجنة بغير حساب

الراوي: محمد بن زياد

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٢١٦) (٣٦٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٧٥) من طريق الربيع بن مسلم، وابن منده (٩٧٤) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن محمد بن زياد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٩٨٨٣) من طريق شعبة عن محمد بن زياد، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (٨٠١٧) و (٨٦١٤) و (٨٧٠٧) و (٩٢٠٢) و (١٠١٢٢) و (١٠٥٢٤) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٤٤٨) . وعن ابن مسعود، سلف برقم (٣٨٠٦) . وعن عمران بن حصين، سيأتي ٤/٤٣٦. وعن سهل بن سعد، سيأتي ٥/٣٣٥.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط مسلم. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو سنان: هو ضرار بن مرة، وأبو صالح الحنفي: هو عبد الرحمن بن قيس. وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٨٤٠) ، والبزار (٣٠٧٤- كشف الأستار) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٤٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٢٨ عن مصعب بن المقدام، والحاكم ١/٥١٢ من طريق مالك بن إسماعيل، كلاهما عن إسرائيل، به. وسيأتي برقم (٨٠٩٣) في مسند أبي هريرة، وفي مسند أبي سعيد الخدري ٣/٣٤. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٧٦) من طريق مؤمل بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء

(1) إسناده قوي كسابقه. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٤٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبية، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٦٥) ، والبخاري في "التاريخ" ٧/٢٢٩، وأبو داود (٤٨٤١) ، وابن حبان (٢٧٩٦) و (٢٧٩٧) من طريق عبد الواحد بن زياد، به. وأخرجه الترمذي (١١٠٦) من طريق محمد بن فضيل، عن عاصم بن كليب، به. وقال: حسن صحيح غريب. وكلمة "صحيح" لم ترد عند المزي في "تحفة الأشراف" ١٠/٢٩٩. وسيأتي الحديث برقم (٨٥١٨) . وانظر (٨٧١٢) . واليد الجذماء: المقطوعة التي لا فائدة فيها لصاحبها، أو التي بها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد فقال وجبت

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبد الرحمن -ويقال في اسمه أيضا: عبيد الله، وهو ابن أبي ذباب- فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وابن حنين: هو عبيد. وهو في "الموطأ" ١/٢٠٨. ومن طريق مالك أخرجه الترمذي (٢٨٩٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧١، وفي "الكبرى" (١٠٦٦) و (١٠٥٣٨) و (١١٧١٥) ، والحاكم ١/٥٦٦. قال الترمذي: هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث مالك بن أنس. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (١٠٩١٩) . وفي فضل (قل هو الله أ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل؟

راوي الحديث هو محمد بن زياد.

ما معنى حديث إن قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البخاري (٢٥٧٦) ، والبيهقي ٧/٣٣-٣٤، والبغوي (١٦٠٨) من طريق إبراهيم بن طهمان، ومسلم (١٠٧٧) من طريق الربيع بن مسلم، كلاهما عن محمد بن زياد، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث معاوية بن حيدة، سيأتي ٥/٥. وسيأتي برقم (٨٠٥٠) و (٨٤٦٥) و (٩٢٦٤) و (١٠٣٧٦) ، وانظر أيضا ما سيأتي برقم (٨٧١٤) ، وما سلف برقم (٧٧٥٨) . قوله: "كلوا"، قال السندي: أي: للحاضرين من غير أهل بيته. ولم يأكل: لحرمة الصدقة عليه.

هل يوجد شرح لـ حديث إن قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل؟

شرح الحديث قوله: " قال: كلوا ": أي: للحاضرين من غير أهل بيته. " ولم يأكل ": لحرمة الصدقة عليه، والظاهر أن هذا إذا جاءه الطعام على أنه وكيل يصرفه في مصارفه، وهذا بخلاف ما إذا تصدق به على معين كما كان في واقعة طعام بريرة، والله تعالى أعلم. وفي "المجمع ": رواه أحمد، ورجاله رجال الصح...