نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن أبي هريرة - قال سفيان: سألته أنا عنه: كيف الطعام، طعام الأغنياء؟ قال: أخبرني الأعرج، عن أبي هريرة -: " شر الطعام طعام الوليمة، يدعى إليه الأغنياء، ويترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة، فقد عصى الله ورسوله "
معنى الحديث باختصار
إسناده صحيح على شرط الشيخين. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٩/٢٤٤: أول هذا الحديث موقوف، ولكن آخره يقتضي رفعه، ذكر ذلك ابن بطال. وأخرجه الحميدي (١١٧١) ، وسعيد بن منصور (٥٢٤) ، ومسلم (١٤٣٢) (١٠٨) ، وابن ماجه (١٩١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦١٣) ، والبيهقي ٧/٢٦٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، والحديث عند مسلم فيه قصة. وأخرجه البيهقي ٧/٢٦١-٢٦٢ من طريق يعقوب بن سفيان، عن الحميدي، عن سفيان، به -إلا أنه رفعه، قال البيهقي: وكان سفيان ربما رفع هذا الحديث، وربما لم يرفعه. وأخرجه موقوفا مالك في "ال…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
" الوليمة ": أي: طعام الوليمة، هي كل دعوة تتخذ لسرور حادب من نكاح أو ختان أو غيرهما، لكن اشتهر استعمالها في دعوة النكاح .
" يدعى ": إشارة إلى علة كونها شرا بناء على ما هو العادة، فهي جملة مستأنفة، فلفظ: "شر الطعام.
.
.
إلخ"، وإن كان مطلقا، فالمراد به التقييد بما ذكره بعده، وكيف يراد به الإطلاق وقد أمر باتخاذ الوليمة، وإجابة الداعي إليها؟ وقيل: يحتمل أن تكون الجملة صفة الوليمة.
قلت: كأنه بناء على تعريف الوليمة للعهد الذهني، فيكون في المعنى كالنكرة كما صرحوا في أمثاله.
وقال السيوطي في بعض الحواشي: قال الفقهاء: جملة "يدعى" حالية مقيدة بسببها .
" ومن لم يأت الدعوة ": كأنه أشار إلى أن كونها شر الطعام ليس سببا لترك إجابة الدعوة إليها .
" فقد عصى الله ورسوله ": من لا يقول بالوجوب أصلا يحمله على تأكيد الاستحباب، ومن يقول بوجوب دعوة الوليمة يحمله عليه .
الحديث بالسند الكامل
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.