حديث نبويالحديث 3349 من 11394

حديث إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم تكن حجة فعمرة

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قرن خشية أن يصد عن البيت، وقال: " إن لم تكن حجة فعمرة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف يونس بن الحارث، وهو الثقفي أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٣٥-٢٣٦، وقال: رواه أحمد وهو مرسل، وفيه يونس بن الحارث، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، ولا أدري ما معنى قوله: خشية أن يصد عن البيت وهو في حجة الوداع، والله أعلم. قلنا: يبدو أن نسخة "المسند" التي نقل عنها الهيثمي قد سقط منها "عن جده"، فلذلك جزم بأنه حديث مرسل، وليس كذلك. ونقله ابن كثير في "تاريخه" ٥/١٣٦-١٣٧، وقال: هذا حديث غريب سندا ومتنا، تفرد بروايته الإمام أحمد، وقد قال أحمد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "إنما قرن خشية أن يصد": لا يخفى أن الصد عن البيت كما يمنع إتمام الحجة كذلك يمنع إتمام العمرة، فلا يصلح علة للقران، ولا يمكن أن يقال: إن لم يكن حجة فعمرة، نعم لو كان علة لإفراد العمرة، بمعنى أنه إن وقع صد، فليكن عن عمرة لا حج - كان غير بعيد، فليتأمل.
وفي "المجمع": رواه أحمد، وهو مرسل، وفيه يونس بن الحارث، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، ولا أدري ما معنى قوله: "خشية أن يصد عن البيت وهو في حجة الوداع" والله تعالى أعلم، انتهى.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّمَا ‏ ‏قَرَنَ ‏ ‏خَشْيَةَ أَنْ يُصَدَّ عَنْ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏إِنْ لَمْ تَكُنْ حَجَّةٌ فَعُمْرَةٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا أيها الناس كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدةالحديث السابقحديث إن أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح، وهذا إسناد حسن. وأورده أحمد برقم (٦٦٩٢) من طريق ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد، عدا قوله: "لا هجرة بعد الفتح"، و"لا شغار في الإسلام"، ونورد تخريجهما هنا: فقوله: "لا شغار في الإسلام": أورده الهيثمي في "المجمع" ٤/٢٦٦، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، خلا ابن إسحاق، وقد صرح بالتحديث. قلنا: رواية ابن إسحاق هي الآتية برقم (٧٠٢٦) و (٧٠٢٧) ، وصرح ابن إسحاق بالتحديث في الثانية منهما، ولم يذكر الهيثمي هذه الطريق التي ليس فيها ابن إسحاق. وفي الباب عن عبد الله بن عمر سلف بالأرقام (٤٥٢٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير علي بن إسحاق -وهو السلمي مولاهم المروزي-، فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٣٩٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وأورده الهيثمي أيضا في "المجمع" ١٠/٢٦٥ بلفظ: "ألا أنبئك بأهل الجنة؟ " قلت: بلى. قال: "الضعفاء المغلوبون"، وقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله وثقوا. وسلف مختصرا مع شرحه وشواهده برقم (٦٥٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في المواضح خمس خمس من الإبل والأصابع سواء كلهن عشر عشر من الإبل

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن لغيره، مطر -وهو ابن طهمان الوراق، وإن كان فيه كلام- قد توبع، عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه البيهقي ٨/٨١ و٩٢ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وهو قطعة من حديث الفتح السالف برقم (٦٦٨١) وتتمة تخريجه هناك. وحكم دية المواضح ورد أيضا في حديث الديات المطول برقم (٧٠٣٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة

(1) إسناده ضعيف على خطأ في اسم أحد رواته، وهو مكرر (٧٠٠٠) ورجاء: هو ابن صبيح، أبو يحيى، وقوله: رجاء بن يحيى، هو خطأ من يونس بن محمد -وهو المؤدب- كما ذكر الإمام أحمد، وابنه عبد الله، ومر ذكره على الصواب برقم (٧٠٠٠) وذكرنا هناك أن الأصح في ذا الحديث وقفه. (2) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، وهو من زيادات عبد الله بن أحمد، وسلف برقم (٧٠٠٠) وذكرنا هناك أن الأصح وقفه. (3) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، وهو من زيادات عبد الله بن أحمد، وسلف برقم (٧٠٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المقتول دون ماله شهيد

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر -وهو ابن حوشب-، ومؤمل -وهو ابن إسماعيل- سييء الحفظ. حماد: هو ابن سلمة. وسلف برقم (٦٥٢٢) و (٦٩٥٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، إسماعيل بن عياش -وإن كان ضعيفا في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها- قد توبع، أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي. وهو مكرر (٦٧٤٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم تكن حجة فعمرة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم تكن حجة فعمرة؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم تكن حجة فعمرة باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف يونس بن الحارث، وهو الثقفي أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٣٥-٢٣٦، وقال: رواه أحمد وهو مرسل، وفيه يونس بن الحارث، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، ولا أدري ما معنى قوله: خشية أن يصد عن البيت وهو في حجة الوداع، والله أعلم. قلنا: يبدو أن نسخة "المسند" التي نقل عنها الهيثمي قد سقط منها "عن جده"، فلذلك جزم بأنه حديث مرسل، وليس كذلك. ونقله ابن كثير في "تاريخه" ٥/١٣٦-١٣٧، وقال: هذا حديث غريب سندا ومتنا، تفرد بروايته الإمام أحمد، وقد قال أحمد…

هل يوجد شرح لـ حديث إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم تكن حجة فعمرة؟

شرح الحديث قوله: "إنما قرن خشية أن يصد": لا يخفى أن الصد عن البيت كما يمنع إتمام الحجة كذلك يمنع إتمام العمرة، فلا يصلح علة للقران، ولا يمكن أن يقال: إن لم يكن حجة فعمرة، نعم لو كان علة لإفراد العمرة، بمعنى أنه إن وقع صد، فليكن عن عمرة لا حج - كان غير بعيد، فليتأمل. وفي "المجمع":...