آية قرآن
حديث نبويالحديث 3185 من 11394

حديث يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، قال: أشهد بالله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها "

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن رفعه كما قال ابن كثير في "النهاية" ٨/٣٤٥ قد يكون غلطا، وإنما هو من كلام عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث (٤٦١) من مسند عثمان. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وإسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٨٤، ٢٨٥، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقد سلف برقم (٦٢٠٠) عن محمد بن كناسة، عن إسحاق بن سعيد، بهذا الإسناد، لكن من حديث عبد الله بن عمر، والأرجح أن الحديث هو من "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" لأمرين: أحدهما: أن الحديث…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "يحلها": من الإحلال، والضمير لمكة.
"ويحل به": على بناء المفعول، وتذكيره باعتبار البلد؛ أي: يحل فيه دم رجل، ويحتمل بناء الفاعل؛ كأنه بمنزلة التأكيد للأول، والتقدير: ويحل فيه الحرمات رجل.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏يُحِلُّهَا وَيَحُلُّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏لَوْ وُزِنَتْ ذُنُوبُهُ بِذُنُوبِ ‏ ‏الثَّقَلَيْنِ ‏ ‏لَوَزَنَتْهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام وأطعموا الطعام وادخلوا الجنانالحديث السابقحديث بهذا بعثتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام وأطعموا الطعام وادخلوا الجنان

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، همام -وهو ابن يحيى العوذي- سمع من عطاء بعد الاختلاط، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. عفان: هو ابن مسلم، والسائب والد عطاء: هو ابن مالك أو ابن زيد. وقد سلف برقم (٦٥٨٧) ، وذكرنا هناك شواهده، وانظر (٦٥٨١) و (٦٦١٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بهذا بعثتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا

الراوي: عمرو بن شعيب

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (٦٦٦٨) إسماعيل: هو ابن علية. قوله: "أو بهذا بعثتم"، قال السندي: لفظ ابن ماجه: "بهذا أمرتم؟ ولهذا خلقتكم؟! " فلعل المراد بالبعث الخلق والإحداث من العدم إلى الوجود، وقد علم أن بحثهم كان في القدر، فالمراد: هذا البحث عن القدر والاختصام فيه، هل هو المقصود من خلقكم، أو هو الذي وقع التكليف به حتى اجترأتم عليه، يريد أنه ليس بشيء من الأمرين، فأي حاجة إليه (2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (٦٦٦٨) . يونس: هو ابن محمد المؤدب، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، ومطر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا قال اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وهو مكرر (٦٥٩٠) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يتوارث أهل ملتين شتى

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول: هو عامر بن عبد الواحد الأحول البصري، وثقه أبو حاتم وابن معين وابن حبان، وضعفه أحمد والنسائي، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسا. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٣٦ من طريق يحيى بن كثير، عن شعبة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. ابن عياش -وهو إسماعيل- إذا حدث عن الشاميين، فحديثه عنهم جيد، وحديثه هنا عن سليمان بن سليم الشامي. خلف بن الوليد: هو البغدادي العتكي، وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، ولم يرو له أصحاب الكتب الستة. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٦/٣٧، وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات. قلنا: فاته أن ينسبه لأحمد. وله شاهد من حديث أميمة بنت رقيقة، سيرد ٦/٣٥٧، وهو عند ابن حبان برقم (٤٥٥٣) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. قوله: "ولا تأتي ببهتان" قال السندي: قيل: هو إلحاق المرأة بزوجها غير ولده،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقرإ القرآن في خمسة أيام وصم ثلاثة أيام من الشهر

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العباس: هو السائب بن فروخ. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢١٤، و"الكبرى" (٢٧٠٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٢٥٦) من طريق عمرو بن مرة، عن أبي العباس، به، بلفظ: "أمره أن يقرأ القرآن في خمس". وقسم القراءة أيضا أخرجه الترمذي (٢٩٤٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٦٥) ، والدارمي ٢/٤٧١، والبغوي (١٢٢٣) ، من طريق مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي بردة، عن ابن عمرو، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، يستغرب من حديث أبي بردة…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها باختصار؟

رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن رفعه كما قال ابن كثير في "النهاية" ٨/٣٤٥ قد يكون غلطا، وإنما هو من كلام عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث (٤٦١) من مسند عثمان. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وإسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٨٤، ٢٨٥، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقد سلف برقم (٦٢٠٠) عن محمد بن كناسة، عن إسحاق بن سعيد، بهذا الإسناد، لكن من حديث عبد الله بن عمر، والأرجح أن الحديث هو من "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" لأمرين: أحدهما: أن الحديث…

هل يوجد شرح لـ حديث يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها؟

شرح الحديث قوله: "يحلها": من الإحلال، والضمير لمكة. "ويحل به": على بناء المفعول، وتذكيره باعتبار البلد؛ أي: يحل فيه دم رجل، ويحتمل بناء الفاعل؛ كأنه بمنزلة التأكيد للأول، والتقدير: ويحل فيه الحرمات رجل. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَ...