حديث يا رسول الله جئت أسألك عن الضالة من الإبل قال معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء

قوله: "حذاؤها": - بكسر حاء وبذال معجمة - أي: خفافها، فتقوى بها على السير وقطع البلاد البعيدة.
"وسقاؤها": - بكسر السين - : أريد به: الجوف؛ أي: حيث وردت الماء شربت ما يكفيها حتى ترد ماء آخر.
"باغيها": أي: طالبها الذي غابت وضلت عنه.
" لك أو لأخيك": أي: إن أخذت وأخذه أحد غيرك.
"أو للذئب": أي: إن لم يأخذه أحد؛ أي: فأخذها أحب.
"تجمعها": خبر بمعنى الأمر؛ أي: اجمعها إليك.
"الحريسة": أراد بها الشاة المسروقة من المرعى، والاحتراس: أن يؤخذ الشيء من المرعى، يقال: فلان يأكل الحريسات: إذا كان يسرق أغنام الناس يأكلها.
"التي توجد": الظاهر أنه من الأخذ - بخاء وذال معجمتين - إلا أن المضبوط في النسخ من الوجود - بجيم ودال مهملة - .
"مرتين": أي: يؤخذ منه ضعف القيمة، ويجمع بينه وبين العقوبة، وهذا من باب التعزير بالمال، والجمع بينه وبين العقوبة، وغالب أهل العلم على نسخ التعزير بالمال.
"من عطنه": العطن - بفتحتين - : مبرك الإبل حول الماء.
"ثمن المجن": - بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون - : الترس، والمراد بثمنه: قيمته يومئذ ربع دينار، هذا هو المشهور، ولكن سيجيء في أحاديث ابن عمرو خلاف ذلك.
"خبنة": - بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة ونون - : معطف الإزار، وطرف الثوب؛ أي: من أكل ولم يأخذ في ثوبه.
"فليس عليه شيء": ظاهره ليس عليه عقوبة ولا إثم، وقد جاء الرخصة في أكل الساقط من الثمر، فقيل: أبيح للمضطر، وقيل: بل ذلك إذا علم مسامحة صاحب المال كما في بعض البلاد.
"وضربا": أي: مع ضرب.
"أجرانه": الجرين: موضع تجفيف الثمر.
"واللقطة": - بضم اللام، وفتح القاف أشهر من سكون القاف - .
"في سبيل العامرة": أي: سبيل القرية العامرة.
"في الخرب": ضبط - بفتح فكسر - .
"العادي": أي: الذي لا يعرف مالكه، كأن مالكه كان من قبيلة عاد.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏مُزَيْنَةَ ‏ ‏يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ الضَّالَّةِ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا تَأْكُلُ الشَّجَرَ وَتَرِدُ الْمَاءَ فَدَعْهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا ‏ ‏بَاغِيهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الضَّالَّةُ مِنْ الْغَنَمِ قَالَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ تَجْمَعُهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا ‏ ‏بَاغِيهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْحَرِيسَةُ ‏ ‏الَّتِي تُوجَدُ فِي ‏ ‏مَرَاتِعِهَا ‏ ‏قَالَ فِيهَا ثَمَنُهَا مَرَّتَيْنِ وَضَرْبُ ‏ ‏نَكَالٍ ‏ ‏وَمَا أُخِذَ مِنْ ‏ ‏عَطَنِهِ ‏ ‏فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا بَلَغَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَنَ ‏ ‏الْمِجَنِّ ‏ ‏قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالثِّمَارُ وَمَا أُخِذَ مِنْهَا فِي أَكْمَامِهَا قَالَ مَنْ أَخَذَ بِفَمِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْ ‏ ‏خُبْنَةً ‏ ‏فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ احْتَمَلَ فَعَلَيْهِ ثَمَنُهُ مَرَّتَيْنِ وَضَرْبًا ‏ ‏وَنَكَالًا ‏ ‏وَمَا أَخَذَ مِنْ أَجْرَانِهِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا بَلَغَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَنَ ‏ ‏الْمِجَنِّ ‏ ‏قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏وَاللُّقَطَةُ ‏ ‏نَجِدُهَا فِي سَبِيلِ ‏ ‏الْعَامِرَةِ ‏ ‏قَالَ عَرِّفْهَا ‏ ‏حَوْلًا ‏ ‏فَإِنْ وُجِدَ ‏ ‏بَاغِيهَا ‏ ‏فَأَدِّهَا إِلَيْهِ وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ قَالَ مَا يُوجَدُ فِي الْخَرِبِ ‏ ‏الْعَادِيِّ قَالَ فِيهِ وَفِي ‏ ‏الرِّكَازِ ‏ ‏الْخُمُسُ ‏