حديث ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم ويل لأقماع القول

قوله: "ترحموا": على بناء المفعول، وهذا يؤيد أن قوله: "يرحمكم من في السماء" بالجزم على أنه جواب الأمر.
"لأقماع القول": الأقماع: جمع قمع - بفتح أو كسر فسكون - أو كعنب: هو ما يوضع في فم الإناء إذا صب فيه دهن أو غيره، وفي فم القربة إذا صب فيه الماء.
في "النهاية": شبه أسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه بالأواني التي لا تمسك شيئا مما يفرغ فيها، ولا يخفى أن هذا لا يناسب هذا اللفظ، وإنما يناسب رواية: "ويل لأقماع الذات"، وأما هاهنا، فقد شبه الذي يسمع ولا يعي بالقمع، والله تعالى أعلم.
"على ما فعلوا": من المعاصي.
وفي "المجمع": رجاله رجال الصحيح غير حبان الشرعبي، وثقه ابن حبان .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَرِيزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حِبَّانُ الشَّرْعَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏ ‏ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يَغْفِرْ ‏ ‏اللَّهُ ‏ ‏لَكُمْ وَيْلٌ ‏ ‏لِأَقْمَاعِ ‏ ‏الْقَوْلِ وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمٌ يَعْنِي ابْنَ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَرِيزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حِبَّانُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏