حديث نبويالحديث 2850 من 11394

حديث ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا عبد الله بن عمرو بن العاص، ونحن نطوف بالبيت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام "، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا من خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع حتى تهراق مهجة دمه " قال: فلقيت حبيب بن أبي ثابت فسألته عن هذا الحديث ؟ فحدثني بنحو من هذا الحديث قال: وقال عبدة: هي الأيام العشر

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو: مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٥٨) من طريق عبد الوارث، عن يحيى بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/١٦، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات! وسيرد برقم (٦٥٥٩) و (٦٥٦٠) . وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (٩٦٩) ، وقد سلف برقم (١٩٦٨) و (٣١٣٩) . وآخر من حديث ابن عمر سلف برقم (٥٤٤٦) . وثالث من حديث جابر ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أحب إلى الله العمل": أي: الصالح كما سبق في مسند ابن عباس.
"من هذه الأيام": أي: من عمل هذه الأيام؛ أي: عشر ذي الحجة.
"قيل: ولا الجهاد.
.
.
إلخ": قد سبق تحقيق هذا الحديث في أوائل مسند ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - .
"حتى تهراق": على بناء المفعول، ويجوز في الهاء - الفتح والسكون - .
"مهجة دمه": - بضم ميم وسكون هاء - .
في "القاموس": هي الدم، أو دم القلب والروح، فكأن المراد هاهنا: خلاصة دمه وأصله، والله تعالى أعلم.
وفي "المجمع": رواه أحمد، والطبراني في "الكبير" كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏وَنَحْنُ نَطُوفُ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ قِيلَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ ‏ ‏فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى ‏ ‏تُهَرَاقَ ‏ ‏مُهْجَةُ دَمِهِ قَالَ فَلَقِيتُ ‏ ‏حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ ‏ ‏فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏عَبْدَةُ ‏ ‏هِيَ الْأَيَّامُ الْعَشْرُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث اقرأ القرآن في شهر ثم ناقصني وناقصته حتى صار إلى سبعالحديث السابقحديث إن رسول الله ﷺ لم يك فاحشا ولا متفحشا وكان يقول من خياركم أحاسنكم أخلاقا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اقرأ القرآن في شهر ثم ناقصني وناقصته حتى صار إلى سبع

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح، إسماعيل -وهو ابن علية، وإن سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط-، تابعه حماد بن زيد عند أبي داود، وهو صحيح السماع منه، والسائب أبوه: هو ابن مالك، أو ابن زيد، ثقة، روى له الأربعة، والبخاري في "الأدب المفرد". وأخرجه الطيالسي (٢٢٧٣) عن هشام الدستوائي، وأبو داود (١٣٨٩) من طريق حماد -وهو ابن زيد-، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨٦ من طريق زائدة بن قدامة، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، به. وسيكرر مطولا برقم (٧٠٢٣) . وقد اختلفت الروايات في كم يختم القرآن: فهذه الرواية، والروايات: (٦٥١٦) و (٦٨٧٢) و (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ لم يك فاحشا ولا متفحشا وكان يقول من خياركم أحاسنكم أخلاقا

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥١٤، ومسلم (٢٣٢١) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٠٢٩) ، ومسلم (٢٣٢١) من طريق جرير، ومسلم أيضا من طريق أبي خالد الأحمر، والبخاري (٦٠٣٥) من طريق حفص بن غياث، و (٣٥٥٩) من طريق أبي حمزة، وابن سعد ١/٣٦٥ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، وابن حبان (٤٧٧) و (٦٤٤٢) من طريق سفيان الثوري، ستتهم عن الأعمش، به. وسيرد برقم (٦٧٦٧) و (٦٨١٨) . وقوله:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أعرابي يا رسول الله ما الصور قال قرن ينفخ فيه

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح، رجاله ثقات. إسماعيل: هو ابن علية، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان. وأخرجه الترمذي (٣٢٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٥٩٩) ، والدارمي ٢/٣٢٥، وأبو داود (٤٧٤٢) ، والترمذي (٢٤٣٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٥٦) ، وابن حبان (٧٣١٢) ، والطبري في "تفسيره" [الكهف: ٩٩] ١٦/٢٩، والحاكم ٢/٤٣٦ و٥٠٦ و٤/٥٦٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٤٣ من طرق عن سليمان التيمي، به. قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل أمته على ما يعلمه خيرا لهم

الراوي: زيد بن وهب

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، فمن رجال مسلم. وهو مطول (٦٥٠١) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٥، ومسلم (١٨٤٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٥٢-١٥٣، و"الكبرى" (٧٨١٤) ، وابن ماجه (٣٩٥٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٤٤) من طريق جرير، وابن ماجه (٣٩٥٦) من طريق عبد الرحمن المحاربي، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦٩ من طريق عبيد الله بن موسى، ثلاثتهم عن الأعمش، به. وسيرد برقم (٦٧٩٣) و (٦٧٩٤) . وسلف مختصرا برقم (٦٥٠١) . قوله: "من يضرب خباءه": الخباء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اتق الله عز وجل وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصتك وإياك وعوامهم

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- مختلف في سماعه من عبد الله بن عمرو. وسيأتي الحديث بإسنادين آخرين صحيحين برقمي (٦٩٨٧) و (٧٠٦٣) ، وآخر بإسناد حسن برقم (٧٠٤٩) . إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٧٤١) عن معمر، عن غير واحد، منهم الحسن، عن ابن عمرو. وأخرجه البخاري (٤٧٨) و (٤٧٩) عن حامد بن عمر، عن بشر، عن عاصم، عن واقد، عن أبيه، عن ابن عمر، أو ابن عمرو. وعلقه البخاري في "صحيحه" (٤٨٠) ، فقال: قال عاصم بن علي: حدثنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بنا رسول الله ﷺ ونحن نصلح خصا لنا فقال ما هذا

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو السفر: هو سعيد بن يحمد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢١٨، وأبو داود (٥٢٣٦) ، والترمذي (٢٣٣٥) ، وابن ماجه (٤١٦٠) ، وابن حبان (٢٩٩٦) و (٢٩٩٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٢٣٥) ، والبغوي (٤٠٣٠) ، من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به. والخص: بضم الخاء المعجمة وتشديد الصاد المهملة: بيت يكون من قصب. قوله: "قلنا: خصا": قال السندي: الظاهر: خص، بالرفع، لكن النسخ متفقة على النصب، فيقال: معنى: "ما هذا؟ "، أي: ما هذا الذي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو: مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٥٨) من طريق عبد الوارث، عن يحيى بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/١٦، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات! وسيرد برقم (٦٥٥٩) و (٦٥٦٠) . وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (٩٦٩) ، وقد سلف برقم (١٩٦٨) و (٣١٣٩) . وآخر من حديث ابن عمر سلف برقم (٥٤٤٦) . وثالث من حديث جابر ع…

هل يوجد شرح لـ حديث ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام؟

شرح الحديث قوله: "أحب إلى الله العمل": أي: الصالح كما سبق في مسند ابن عباس. "من هذه الأيام": أي: من عمل هذه الأيام؛ أي: عشر ذي الحجة. "قيل: ولا الجهاد. . . إلخ": قد سبق تحقيق هذا الحديث في أوائل مسند ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - . "حتى تهراق": على بناء المفعول، ويجوز في الها...