حديث نبويالحديث 2511 من 11394

حديث ليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها

الراويعبد الله بن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض، فذكر عمر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: " ليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضها قبل أن يمسها، فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله تعالى "، وكان عبد الله طلقها تطليقة، فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما أمره

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد كسابقه. وأخرجه مسلم (١٤٧١) (٤) ، والدارقطني ٤/٦، والبيهقي ٧/٣٢٤، من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٥٢٧٠) ، وانظر (٤٥٠٠) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمِّهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ ‏ ‏لِيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً مُسْتَقْبَلَةً سِوَى حَيْضَتِهَا الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا فَإِنْ ‏ ‏بَدَا ‏ ‏لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا مِنْ حَيْضَتِهَا قَبْلَ أَنْ ‏ ‏يَمَسَّهَا ‏ ‏فَذَلِكَ الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى وَكَانَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً فَحُسِبَتْ مِنْ طَلَاقِهَا وَرَاجَعَهَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏كَمَا أَمَرَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافيالحديث السابقحديث إن مهل أهل المدينة ذو الحليفة ومهل أهل الشام مهيعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافي

الراوي: حمزة بن عبد الله بن عمر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٧٠٠٧) ، ومسلم (٢٣٩١) ، والنسائي في"الكبرى" (٧٦٤٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في"المعرفة"١/٤٥٥ عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، والقطيعي في زوائد"الفضائل" (٥٧٠) من طريق محمد بن عثمان بن خالد، كلاهما عن صالح بن كيسان، به. وقد سلف برقم (٥٥٥٤) .(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.وهو في"مصنف عبد الرزاق" (٢٠٣٨٤) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٦٣٨) و (٨١٢٢) . وأخرجه بنحوه عبد الله بن أحمد في زوائد"الفضائل" (٣١٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن مهل أهل المدينة ذو الحليفة ومهل أهل الشام مهيعة

الراوي: عبد الله بن عمر قال

حديث صحيح، وهذا سند جيد. ابن أخي ابن شهاب الزهري- وهو محمد بن عبد الله بن مسلم- مختلف فيه، وحديثه فوق الحسن، فإن من تكلم فيه إنما هو بسبب ثلاثة أحاديث أخطأ فيها، وقد وثقه أبو داود، وأثنى عليه أحمد، وقال: صالح، وقال ابن عدي: لا بأس به، لم أر له حديثا منكرا، واضطرب قول ابن معين فيه، فقال: صالح وضعيف وليس بالقوي، وأثنى عليه في رواية عباس، وروى له الشيخان. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سالم بن عبد الله: هو ابن عمر. وقد سلف برقم (٤٤٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله تعالى ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن منده في"الإيمان" (١٠٤٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٨٠٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان المسجد على عهد رسول الله ﷺ مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٤٣٨ من طريق أحمد، بهذا الاسناد. وأخرجه البخاري (٤٤٦) ، وأبو داود (٤٥١) ، وابن خزيمة (١٣٢٤) ، وابن حبان (١٦٠١) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٤١ من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٥١٢٩) من طريق ابن سمعان، عن نافع، به. قوله: والقصة: هي الجص بلغة أهل الحجاز، وقال الخطابي: تشبه الجص، وليست به. والساج: نوع من الخشب يؤتى به من الهند. قاله الحافظ في"الفتح" ١/٥٤٠. ونقل الحافظ في"الفتح"١/٥٤٠-٥٤١ عن ابن بطال وغيره قوله: هذا يدل على أن السن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا

الراوي: نافع

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٣٧٠) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وقد سلف برقم (٤٨٦٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت كل خالد فيما هو فيه

الراوي: عبد الله بن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وصالح: هو ابن كيسان المدني، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٧٦١) ، والبخاري (٦٥٤٤) ، ومسلم (٢٨٥٠) (٤٢) ، والبيهقي في"الشعب" (٣٨٦) ، وفي"البعث" (٤٨٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطرسوسي (٩٢) ، وابن أبي داود في"البعث" (٥٥) من طريقين، عن نافع، به. وقد سلف برقم (٥٩٩٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر قال.

ما معنى حديث ليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد كسابقه. وأخرجه مسلم (١٤٧١) (٤) ، والدارقطني ٤/٦، والبيهقي ٧/٣٢٤، من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٥٢٧٠) ، وانظر (٤٥٠٠) .

هل يوجد شرح لـ حديث ليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمِّهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ذَلِكَ لِرَسُو...