حديث نبويالحديث 2267 من 11394

حديث دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وإن العهد حديث

الراويمحمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة، أنه كان جالسا مع ابن عمر بالسوق ومعه سلمة بن الأزرق إلى جنبه، فمر بجنازة يتبعها بكاء فقال: عبد الله بن عمر لو ترك أهل هذا الميت البكاء لكان خيرا لميتهم، فقال سلمة بن الأزرق: تقول ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: نعم أقوله، قال: إني سمعت أبا هريرة ومات ميت من أهل مروان، فاجتمع النساء يبكين عليه، فقال مروان: قم يا عبد الملك فانههن أن يبكين، فقال أبو هريرة: دعهن فإنه مات ميت من آل النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتمع النساء يبكين عليه، فقام عمر بن الخطاب ينهاهن ويطردهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة، والفؤاد مصاب، وإن العهد حديث "، فقال ابن عمر: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ قال: نعم، قال : يأثره عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم قال: فالله ورسوله أعلم

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهاله حال سلمة بن الأزرق، لم يرو عنه غير محمد بن عمرو بن عطاء، وقال ابن القطان في كتابه"الوهم والإبهام": لا أعرف أحدا من مصنفى الرجال ذكره، ولا تعرف له حال، وقال الذهبى في"الميزان": لا يعرف حديثه، أما الشيخ أحمد شاكر فرجح توثيقه بأن محمد بن عمرو بن عطاء شهد مجلسه من ابن عمر، وروايته لابن عمر حديث إبي هريرة، وسؤال ابن عمر إياه مستوثقا من سماعه من أبي هريرة ما حدثه عنه، ومن رفع إبي هريرة للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم جواب ابن عمر بعد أن استوثق منه بقوله: "فالله أعلم"تسليما من…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "دعهن يا بن الخطاب؛ فإن العين دامعة": أي: من طبعها الدمع إذا أصاب القلب مصيبة، وظاهر هذا أن عمر كان يمنعهن عن البكاء بلا صوت الذي لا اختيار فيه، وبه حصل التوفيق بين هذا الحديث وأحاديث النهي عن البكاء، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءِ بْنِ عَلْقَمَةَ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏كَانَ جَالِسًا مَعَ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏بِالسُّوقِ وَمَعَهُ ‏ ‏سَلَمَةُ بْنُ الْأَزْرَقِ ‏ ‏إِلَى جَنْبِهِ فَمُرَّ بِجِنَازَةٍ يَتْبَعُهَا بُكَاءٌ فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏لَوْ تَرَكَ أَهْلُ هَذَا الْمَيِّتِ الْبُكَاءَ لَكَانَ خَيْرًا لَمَيِّتِهِمْ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏سَلَمَةُ بْنُ الْأَزْرَقِ ‏ ‏تَقُولُ ذَلِكَ يَا ‏ ‏أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ أَقُولُهُ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَمَاتَ مَيِّتٌ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏فَاجْتَمَعَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏مَرْوَانُ ‏ ‏قُمْ يَا ‏ ‏عَبْدَ الْمَلِكِ ‏ ‏فَانْهَهُنَّ أَنْ يَبْكِينَ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏دَعْهُنَّ فَإِنَّهُ مَاتَ مَيِّتٌ مِنْ آلِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاجْتَمَعَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ عَلَيْهِ فَقَامَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏يَنْهَاهُنَّ وَيَطْرُدُهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏دَعْهُنَّ يَا ‏ ‏ابْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَالْفُؤَادَ مُصَابٌ وَإِنَّ الْعَهْدَ حَدِيثٌ فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ قَالَ يَأْثُرُهُ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهمالحديث السابقحديث إن تطعنوا في إمرته فقد تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم

الراوي: حمزة بن عبد الله بن عمر

إسناده قوي، إبراهيم بن إسحاق - وهو الطالقاني - صدوق، روى له مسلم في"المقدمة" وأبو داود والترمذي، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. ابن المبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه أبو يعلى (٥٥٨٢) من طريق إبراهيم بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٩٨٥) . قوله:"أصاب العذاب من كان فيهم"، قال السندي: أي: ممن ليسوا على عملهم، وهذا كما قال تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن تطعنوا في إمرته فقد تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان- وهو ابن داود الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه البخاري (٦٦٢٧) ، ومسلم (٢٤٢٦) ، والترمذي (٣٨١٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٨١) ، وابن حبان (٧٠٤٤) ، والبيهقي ١٠/٤٤، والبغوي (٣٩٣٩) من طرق، عن إسماعيل بن جعفر، به. وقد سلف برقم (٤٧٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما قال رسول الله ﷺ في الإزار فهو في القميص

الراوي: يزيد بن أبي سمية يقول

إسناده قوي. إبراهيم: هو ابن إسحاق الطالقاني، وهو متابع، ابن المبارك: هو عبد الله، وأبو الصباح الأيلي: هو سعدان بن سالم. وأخرجه أبو داود (٤٠٩٥) عن هناد، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه المزي في"تهذيب الكمال"١٠/٣٢٣ من طريق جبارة بن المغلس، عن ابن المبارك، به. ووقع فيه الحديث عن عمر، وضبب فوقها المزي، وكتب في الحاشب: "كذا"، ذلك إن الصواب: ابن عمر، كما هو هنا، وعند أبي داود، وعنده زياده: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" [ما] قال في جر الإزار فهو لي القميص، وجر القميص إشد من جر الإزار"،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني كنت ألبس هذا الخاتم وإني لن ألبسه أبدا فنبذه فنبذ الناس خواتيمهم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. ابن دينار: هو عبد الله بن دينار العدوي مولاهم المدني.وأخرجه النسائي ٨/١٦٥ و١٩٢ عن علي بن حجر، وابن حبان (٥٤٩١) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر، به. وانظر (٥٢٤٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. رجاله ثقات من رجال الشيخين، غير سريج- وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري، وحماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أيوب: هو السختياني، وبكر بن عبد الله: هو المزني. وقد سلف برقم (٥٧٢٦) و (٤٨٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خار الجذع كما تخور البقرة جزعا على رسول الله ﷺ فالتزمه ومسحه حتى سكن

الراوي: عبد الله بن عمر قال

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب- وهو يحيى بن أبي حية الكلبي-، وأبو حية- واسمه حي- في عداد المجهولين. وأخرجه بنحوه مختصرا الدارمي ١/١٥، والبخاري (٣٥٨٣) ، وأبو داود (١٠٨١) ، والترمذي (٥٠٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٥٦ و٥٥٧ و٥٥٧ -٥٥٨ من طريق نافع، عن ابن عمر. وانظر ما سلف برقم (٤٧٥٥). وله شاهد عن ابن عباس، سلف برقم (٢٢٣٦) . وعن أنس بن مالك، سلف في مسند ابن عباس (٢٢٣٧) . وعن جابر بن عبد الله، سيرد ٣/٣٢٤. وعن أبي بن كعب، سيرد ٥/١٣٩. وعن سهل بن سعد، سيرد ٥/٣٣٠. وعن أبي سعيد الخدري عند الدارم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وإن العهد حديث؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وإن العهد حديث؟

راوي الحديث هو محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة.

ما معنى حديث دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وإن العهد حديث باختصار؟

إسناده ضعيف لجهاله حال سلمة بن الأزرق، لم يرو عنه غير محمد بن عمرو بن عطاء، وقال ابن القطان في كتابه"الوهم والإبهام": لا أعرف أحدا من مصنفى الرجال ذكره، ولا تعرف له حال، وقال الذهبى في"الميزان": لا يعرف حديثه، أما الشيخ أحمد شاكر فرجح توثيقه بأن محمد بن عمرو بن عطاء شهد مجلسه من ابن عمر، وروايته لابن عمر حديث إبي هريرة، وسؤال ابن عمر إياه مستوثقا من سماعه من أبي هريرة ما حدثه عنه، ومن رفع إبي هريرة للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم جواب ابن عمر بعد أن استوثق منه بقوله: "فالله أعلم"تسليما من…

هل يوجد شرح لـ حديث دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وإن العهد حديث؟

شرح الحديث قوله: "دعهن يا بن الخطاب؛ فإن العين دامعة": أي: من طبعها الدمع إذا أصاب القلب مصيبة، وظاهر هذا أن عمر كان يمنعهن عن البكاء بلا صوت الذي لا اختيار فيه، وبه حصل التوفيق بين هذا الحديث وأحاديث النهي عن البكاء، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْ...