النص الكامل للحديث
عن ابن عمر، " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النجش "
إسناده صحيح وهو مكرر (٥٨٦٣) سندا ومتنا.
شرح المعاني والفوائد
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.
الراوي: الفضل بن عطية
(١) إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح غير الفضل بن عطية، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو صدوق. حصين بن نمير: هو الواسطي أبو محصن الضرير. وأخرجه النسائي في"الكبرى" (١٧٦٣) عن الحسن بن قزعة، والطبراني (١٣٢٤٢) ، ومن طريقه المزي في"تهذيب الكمال"٢٣/٢٣٨ من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن حصين بن نمير، بهذا الإسناد. ولم يقل فيه الحسن بن قزعة: ثم خطب.وقد سلف برقم (٤٩٦٧) . وقصة الصلاة قبل الخطبة سلفت برقم (٤٦٠٢) و (٥٣٩٤) . إسناده قوي، وهو متصل بالذي قبله. عطاء: هو ابن أبي رباح، وجابر: هو ابن عبد الله الأنصار…
الراوي: وهب بن كيسان
حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد القرشي المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بكر بن مضر: هو المصري، ووهب بن كيسان: هو القرشي المدني. وأخرجه البخاري في"الأدب المفرد" (٤١٦) ، والطبراني في"الكبير" (١٣٢٨٤) من طريق عمرو بن خالد، عن بكر، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (٤٤٩٥) بإسناد صحيح.وقوله:"ليس في كتاب ابن مالك". لعل القائل هو ابن المذهب راوي"المسند" عن ابن مالك، وهو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، أراد إن عبارة: وكان وهب أدرك ابن عمر"ليست في أصل القطيعي، وأنه زادها…
الراوي: ابن عمر قال
حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير حرب بن قيس، ترجم له البخاري في"التاريخ الكبير"٣/٦١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٢٤٩، والحسيني في"الإكمال"ص ٩١، والحافظ في "التعجيل"ص ٩٢، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في"الثقات". وروى البخاري عن بكر بن مضر، قال: زعم عمارة بن غزية أن حربا كان رضا. علي بن عبد الله: هو المديني، وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، وعمارة بن غزية: هو الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البيهقي في"الشعب" (٣٨٩٠) ، والخطيب في"تاريخه"١٠/٣٤٧ من طريق علي ابن…
الراوي: عبد الله بن عمر قال
إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقيل: هو ابن خالد، حمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٧٠٣٢) ، ومسلم (٢٣٩١) ، والترمذي (٢٢٨٤) و (٣٦٨٧) ، والنسائي في"الكبرى" (٥٨٣٧) و (٧٦٣٧) ، والقطيعي في زوائد"الفضائل" (٥١٥) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وفي الثاني: حسن صحيح غريب. وتحرف عبد الله بن عمر في مطبوعة"السنن الكبرى"إلى: عبيد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٨٢) و (٧٠٢٧) ، ويعقوب بن سفيان ١/٤٥٦، والبغوي (٣٨٨٠) من طرق، عن الليث بن سعد، به. وقد سلف…
الراوي: ابن عمر قال
رجاله ثقات رجال الشيخين، وصححه الترمذي وابن حبان، إلا أن ابن معين أعله بوهم حفص بن غياث فيه، فقال: وما أراه إلا وهم فيه، وأراه سمع حديث عمران بن حدير فغلط بهذا. وسأل أبو بكر الأثرم الإمام أحمد عن هذا الحديث، فقال: ما أدري ما ذاك- كالمنكر له-، ثم قال: إنما هو حديث يزيد بن عطارد. وقال علي ابن المديني: نعس حفص نعسة- يعني حين روى حديث عبيد الله- وإنما هو حديث أبي البزرى (يعني يزيد بن عطارد) . انظر "سؤالات الآجري لأبي داود" ص٢٠٥، و"تاريخ بغداد"٨/١٩٥ و١٩٦. وقال الترمذي في"العلل الكبير"٢/٧٩١-٧٩٢: سألت…
الراوي: ابن عمر قال
إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وهذا الحديث مما أنكر على أبي صخر حميد بن زياد. وأخرجه الترمذي (٢١٥٣) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٦١) ، والترمذي (٢١٥٢) من طريق حيوة بن شريح، وابن عدي في "الكامل"، ٢/٦٨٥ و٤/١٤٦٩ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي صخر، به. وفي رواية حيوة قصة. وقد سلف برقم (٥٦٣٩) بلفظ آخر. وانظر ابن حبان (٦٧٥٩) ، فإن لقوله: "سيكون في هذه الأمة مسخ"شواهد ذكرناها هناك. قوله:"مسخ"، قال السندي، أي: تغيير للصورة الظاهرية، أو الباطنية بذهاب العقل الذي هو من خواص الإنسا…
هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.
راوي الحديث هو ابن عمر.
إسناده صحيح وهو مكرر (٥٨٦٣) سندا ومتنا.
الحديث بالسند الكامل حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّجْشِ
