Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 2246 من 11394

حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب

الراويعبد الله بن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ". قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: " العلم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقيل: هو ابن خالد، حمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٧٠٣٢) ، ومسلم (٢٣٩١) ، والترمذي (٢٢٨٤) و (٣٦٨٧) ، والنسائي في"الكبرى" (٥٨٣٧) و (٧٦٣٧) ، والقطيعي في زوائد"الفضائل" (٥١٥) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وفي الثاني: حسن صحيح غريب. وتحرف عبد الله بن عمر في مطبوعة"السنن الكبرى"إلى: عبيد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٨٢) و (٧٠٢٧) ، ويعقوب بن سفيان ١/٤٥٦، والبغوي (٣٨٨٠) من طرق، عن الليث بن سعد، به. وقد سلف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب": هذا حديث صحيح، وهو يؤيد حديث: "لو كان بعدي نبي لكان عمر" رواه الترمذي، وأحمد، والحاكم، وصححه؛ لدلالته على أن علمه من علوم النبوة، وكأنه لهذا كثر عليه التوفيق للصواب، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقَيْلٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ ثُمَّ أَعْطَيْتُ ‏ ‏فَضْلِي ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَالُوا فَمَا ‏ ‏أَوَّلْتَهُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْعِلْمُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ويحك يا راعي حولها فإني سمعت النبي ﷺ يقول كل راع مسئول عن رعيتهالحديث السابقحديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ويحك يا راعي حولها فإني سمعت النبي ﷺ يقول كل راع مسئول عن رعيته

الراوي: وهب بن كيسان

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد القرشي المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بكر بن مضر: هو المصري، ووهب بن كيسان: هو القرشي المدني. وأخرجه البخاري في"الأدب المفرد" (٤١٦) ، والطبراني في"الكبير" (١٣٢٨٤) من طريق عمرو بن خالد، عن بكر، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (٤٤٩٥) بإسناد صحيح.وقوله:"ليس في كتاب ابن مالك". لعل القائل هو ابن المذهب راوي"المسند" عن ابن مالك، وهو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، أراد إن عبارة: وكان وهب أدرك ابن عمر"ليست في أصل القطيعي، وأنه زادها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وهذا الحديث مما أنكر على أبي صخر حميد بن زياد. وأخرجه الترمذي (٢١٥٣) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٦١) ، والترمذي (٢١٥٢) من طريق حيوة بن شريح، وابن عدي في "الكامل"، ٢/٦٨٥ و٤/١٤٦٩ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي صخر، به. وفي رواية حيوة قصة. وقد سلف برقم (٥٦٣٩) بلفظ آخر. وانظر ابن حبان (٦٧٥٩) ، فإن لقوله: "سيكون في هذه الأمة مسخ"شواهد ذكرناها هناك. قوله:"مسخ"، قال السندي، أي: تغيير للصورة الظاهرية، أو الباطنية بذهاب العقل الذي هو من خواص الإنسا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ عن النجش

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح وهو مكرر (٥٨٦٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته

الراوي: ابن عمر قال

حديث صحيح، عبد العزيز بن محمد- وهو الدراوردي-، روى له البخاري مقرونا وتعليقا، واحتج به مسلم، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير حرب بن قيس الساقط من هذا الإسناد، فمن رجال"التعجيل"، وقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في"الثقات"، ونقل البخاري عن عمارة بن غزية أنه كان رضا. وأخرجه ابن حبان (٢٧٤٢) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، عن قتيبة بن سعيد، عن الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع، به. وسترد هذه الزيادة في الرواية (٥٨٧٣) . وأخرجه ابن حبان (٣٥٦٨) بالإسناد السابق، ولفظه:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج النبي ﷺ يوم عيد فبدأ فصلى بلا أذان ولا إقامة ثم خطب

الراوي: الفضل بن عطية

(١) إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح غير الفضل بن عطية، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو صدوق. حصين بن نمير: هو الواسطي أبو محصن الضرير. وأخرجه النسائي في"الكبرى" (١٧٦٣) عن الحسن بن قزعة، والطبراني (١٣٢٤٢) ، ومن طريقه المزي في"تهذيب الكمال"٢٣/٢٣٨ من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن حصين بن نمير، بهذا الإسناد. ولم يقل فيه الحسن بن قزعة: ثم خطب.وقد سلف برقم (٤٩٦٧) . وقصة الصلاة قبل الخطبة سلفت برقم (٤٦٠٢) و (٥٣٩٤) . إسناده قوي، وهو متصل بالذي قبله. عطاء: هو ابن أبي رباح، وجابر: هو ابن عبد الله الأنصار…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم ومرضاة للرب

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبيد الله بن أبي جعفر: هو المصري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"١/٢٢٠، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وقد سلف من حديث أبي بكر برقم (٧) . وسيرد من حديث عائشة ٦/١٢٤، وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر قال.

ما معنى حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقيل: هو ابن خالد، حمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٧٠٣٢) ، ومسلم (٢٣٩١) ، والترمذي (٢٢٨٤) و (٣٦٨٧) ، والنسائي في"الكبرى" (٥٨٣٧) و (٧٦٣٧) ، والقطيعي في زوائد"الفضائل" (٥١٥) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وفي الثاني: حسن صحيح غريب. وتحرف عبد الله بن عمر في مطبوعة"السنن الكبرى"إلى: عبيد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٨٢) و (٧٠٢٧) ، ويعقوب بن سفيان ١/٤٥٦، والبغوي (٣٨٨٠) من طرق، عن الليث بن سعد، به. وقد سلف…

هل يوجد شرح لـ حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب؟

شرح الحديث قوله: "ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب": هذا حديث صحيح، وهو يؤيد حديث: "لو كان بعدي نبي لكان عمر" رواه الترمذي، وأحمد، والحاكم، وصححه؛ لدلالته على أن علمه من علوم النبوة، وكأنه لهذا كثر عليه التوفيق للصواب، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ...