حديث نبويالحديث 2245 من 11394

حديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون في هذه الأمة مسخ، ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وهذا الحديث مما أنكر على أبي صخر حميد بن زياد. وأخرجه الترمذي (٢١٥٣) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٦١) ، والترمذي (٢١٥٢) من طريق حيوة بن شريح، وابن عدي في "الكامل"، ٢/٦٨٥ و٤/١٤٦٩ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي صخر، به. وفي رواية حيوة قصة. وقد سلف برقم (٥٦٣٩) بلفظ آخر. وانظر ابن حبان (٦٧٥٩) ، فإن لقوله: "سيكون في هذه الأمة مسخ"شواهد ذكرناها هناك. قوله:"مسخ"، قال السندي، أي: تغيير للصورة الظاهرية، أو الباطنية بذهاب العقل الذي هو من خواص الإنسا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مسخ": أي: تغيير للصورة الظاهرية أو الباطنية بذهاب العقل الذي هو من خواص الإنسان، فيصير الإنسان كالبهائم.
"ألا وذاك": لفظ "ألا" مخففة.
"والزنديقية": نسبة إلى الزندقة، ضبط - بفتح الزاي وسكون النون - أي: الطائفة المنسوبة إلى الزندقة، وهي اسم لمذهب الزنديق، قيل: وهو المبطن للكفر المظهر للإسلام، أو: من لا دين له، أو: الذي يعبد الأصنام، وقيل: غير ذلك.
وقال عياض: هو من ليس على ملة من الملل المعروفة، ثم استعمل في كل معطل، وفيمن أظهر الإسلام وأسر غيره.
في "المجمع": فيه رشدين بن سعد، والغالب عليه الضعف.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رِشْدِينُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَخْرٍ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ ‏ ‏مَسْخٌ ‏ ‏أَلَا وَذَاكَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ ‏ ‏وَالزِّنْدِيقِيَّةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطابالحديث السابقحديث إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب

الراوي: عبد الله بن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقيل: هو ابن خالد، حمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٧٠٣٢) ، ومسلم (٢٣٩١) ، والترمذي (٢٢٨٤) و (٣٦٨٧) ، والنسائي في"الكبرى" (٥٨٣٧) و (٧٦٣٧) ، والقطيعي في زوائد"الفضائل" (٥١٥) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وفي الثاني: حسن صحيح غريب. وتحرف عبد الله بن عمر في مطبوعة"السنن الكبرى"إلى: عبيد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٨٢) و (٧٠٢٧) ، ويعقوب بن سفيان ١/٤٥٦، والبغوي (٣٨٨٠) من طرق، عن الليث بن سعد، به. وقد سلف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته

الراوي: ابن عمر قال

حديث صحيح، عبد العزيز بن محمد- وهو الدراوردي-، روى له البخاري مقرونا وتعليقا، واحتج به مسلم، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير حرب بن قيس الساقط من هذا الإسناد، فمن رجال"التعجيل"، وقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في"الثقات"، ونقل البخاري عن عمارة بن غزية أنه كان رضا. وأخرجه ابن حبان (٢٧٤٢) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، عن قتيبة بن سعيد، عن الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع، به. وسترد هذه الزيادة في الرواية (٥٨٧٣) . وأخرجه ابن حبان (٣٥٦٨) بالإسناد السابق، ولفظه:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ويحك يا راعي حولها فإني سمعت النبي ﷺ يقول كل راع مسئول عن رعيته

الراوي: وهب بن كيسان

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد القرشي المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بكر بن مضر: هو المصري، ووهب بن كيسان: هو القرشي المدني. وأخرجه البخاري في"الأدب المفرد" (٤١٦) ، والطبراني في"الكبير" (١٣٢٨٤) من طريق عمرو بن خالد، عن بكر، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (٤٤٩٥) بإسناد صحيح.وقوله:"ليس في كتاب ابن مالك". لعل القائل هو ابن المذهب راوي"المسند" عن ابن مالك، وهو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، أراد إن عبارة: وكان وهب أدرك ابن عمر"ليست في أصل القطيعي، وأنه زادها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم ومرضاة للرب

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبيد الله بن أبي جعفر: هو المصري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"١/٢٢٠، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وقد سلف من حديث أبي بكر برقم (٧) . وسيرد من حديث عائشة ٦/١٢٤، وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ عن النجش

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح وهو مكرر (٥٨٦٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رسول الله ﷺ بحد الشفار وأن توارى عن البهائم

الراوي: سالم بن عبد الله

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهوعبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عقيل: هو ابن خالد بن عقيل الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وسالم بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب. وأخرجه ابن عدي في"الكامل"٤/١٤٦٦ من طريق قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في"الشعب" (١١٠٧٤) من طريق محمد بن جعفر الطالقاني، عن عقيل، به. ومحمد بن جعفر لم نقع له على ترجمة. وأخرجه ابن ماجه (٣١٧٢) من طريق ابن لهيعة، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري، عن الزهري، به. وأخرجه البيهقي في"السنن"٩/٢٨٠ من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وهذا الحديث مما أنكر على أبي صخر حميد بن زياد. وأخرجه الترمذي (٢١٥٣) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٦١) ، والترمذي (٢١٥٢) من طريق حيوة بن شريح، وابن عدي في "الكامل"، ٢/٦٨٥ و٤/١٤٦٩ من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي صخر، به. وفي رواية حيوة قصة. وقد سلف برقم (٥٦٣٩) بلفظ آخر. وانظر ابن حبان (٦٧٥٩) ، فإن لقوله: "سيكون في هذه الأمة مسخ"شواهد ذكرناها هناك. قوله:"مسخ"، قال السندي، أي: تغيير للصورة الظاهرية، أو الباطنية بذهاب العقل الذي هو من خواص الإنسا…

هل يوجد شرح لـ حديث سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية؟

شرح الحديث قوله: "مسخ": أي: تغيير للصورة الظاهرية أو الباطنية بذهاب العقل الذي هو من خواص الإنسان، فيصير الإنسان كالبهائم. "ألا وذاك": لفظ "ألا" مخففة. "والزنديقية": نسبة إلى الزندقة، ضبط - بفتح الزاي وسكون النون - أي: الطائفة المنسوبة إلى الزندقة، وهي اسم لمذهب الزنديق، قيل: وهو...