حديث نبويالحديث 1438 من 11394

حديث لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران

الراويجبلة قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جبلة قال: كان ابن الزبير يرزقنا التمر، قال: وقد كان أصاب الناس يومئذ جهد، فكنا نأكل، فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل فيقول: لا تقارنوا، " فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران " قال حجاج: " نهى عن القران إلا أن يستأذن الرجل أخاه " وقال شعبة: " لا أرى هذه الكلمة في الاستئذان إلا من كلام ابن عمر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وجبلة: هو ابن سحيم. وأخرجه مسلم (٢٠٤٥) (١٥٠) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقد سلف مختصرا برقم (٤٥١٣) . قوله:"جهد"بفتح الجيم، أي: مشقة. وقوله: نهى عن الإقران. الإقران: هو أن يقرن بين تمرتين في الأكل.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وكان أصاب الناس يومئذ جهد": - بفتح الجيم - أي: مشقة وشدة وقحط.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَبَلَةَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏جَبَلَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏ابْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏يَرْزُقُنَا التَّمْرَ قَالَ وَقَدْ كَانَ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ فَكُنَّا نَأْكُلُ فَيَمُرُّ عَلَيْنَا ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ لَا ‏ ‏تُقَارِنُوا ‏ ‏فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ ‏ ‏الْإِقْرَانِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏نَهَى عَنْ ‏ ‏الْقِرَانِ ‏ ‏إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏لَا أُرَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ فِي ‏ ‏الِاسْتِئْذَانِ إِلَّا مِنْ كَلَامِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من جر ثوبا من ثيابه من مخيلة فإن الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامةالحديث السابقحديث كان رجل من قريش يغبن في البيع فذكر ذلك للنبي ﷺ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من جر ثوبا من ثيابه من مخيلة فإن الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة

الراوي: جبلة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وجبلة: هو ابن سحيم التيمي. وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) (٤٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٣١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٢٧) و (٩٧٢٨) ، وابن حبان (٥٤٤٣) ، وأبو عوانة ٥/٤٨٠، وأبو نعيم في "الحلية"٧/١٩٢ من طرق، عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٨٧، ومسلم (٢٠٨٥) (٤٣) ، وأبو عوانة ٥/٤٨١ من طريقين عن جبلة، به. وعلقه البخاري من طريق جبلة عقب الرواية (٥٧٩١) . وقد سلف برقم (٤٤٨٩) ، وسيكرر برقم (٥٥٣٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رجل من قريش يغبن في البيع فذكر ذلك للنبي ﷺ

الراوي: عبد الله بن دينار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٣٣) (٤٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.وسيأتي من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر بالأرقام (٥٢٧١) و (٥٤٠٥) و (٥٥١٥) و (٥٥٦١) و (٥٨٥٤) و (٥٩٧٠) . وسيأتي من طريق نافع، عن ابن عمر برقم (٦١٣٤) . وفي الباب عن أنس، سيرد ٣/٢١٧٠ قوله:"يغبن"، قال السندي: هو على بناء المفعول، أي: يخدع. وقوله:"لا خلابة"، أي: لا خديعة، أمره بذلك ليعلم الناس ضعف رأيه فينظرون إليه، وكان الزمان زمان نظر ورحمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الشهر هكذا وطبق بأصابعه مرتين وكسر في الثالثة الإبهام

الراوي: ابن عمر يقول

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. شعبة:هو ابن الحجاج. جبلة: هو ابن شحيم. وأخرجه البخاري (١٩٠٨) و (٥٣٠٢) ، ومسلم (١٠٨٠) (١٣) ، والنسائي ٤/١٤٠، والطحاوي ٣/١٢٢، وابن خزيمة (١٩١٧) ، وابن حبان (٣٤٥٤) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٥٥٣٦) . وسلف برقم (٤٤٨٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قال الرجل للرجل يا كافر فقد باء به أحدهما

الراوي: عبد الله بن دينار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٥٩٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٦٥٥) ، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٥٥٠) عن علي بن الجعد، وابن منده (٥٩٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن شعبة، به. وأخرجه مسلم (٦٠) ، وأبو عوانة ١/٢٣، وابن حبان (٢٥٠) ، وابن منده (٥٢١) من طرق، عن عبد الله بن دينار، به. وانظر (٤٦٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي حيث توجهت به راحلته

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٥٥٨٨) من طريق معاذ العنبري، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٤٧٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت طاوسا حين يفتتح الصلاة يرفع يديه وحين يركع وحين يرفع رأسه من الركوع

الراوي: الحكم قال

(١)حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من أصحاب طاووس الذي حدث عنه الحكم بن عتيبة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد صح الحديث من طرق أخرى عن ابن عمر، سلف أولها برقم (٤٥٤٠) ، وانظر ما بعده. وأخرج عبد الرزاق (٢٥٢٥) ، والبخاري في "رفع اليدين" (٢٨) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني الحسن بن مسلم، قال: سمعت طاووسا وهو يسأل عن رفع اليدين في الصلاة، فقال: رأيت عبدالله وعبدالله وعبدالله يرفعون أيديهم في الصلاة، لعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير.(٢) هو مكرر ما قبله. أبو النضر: ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران؟

راوي الحديث هو جبلة قال.

ما معنى حديث لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وجبلة: هو ابن سحيم. وأخرجه مسلم (٢٠٤٥) (١٥٠) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقد سلف مختصرا برقم (٤٥١٣) . قوله:"جهد"بفتح الجيم، أي: مشقة. وقوله: نهى عن الإقران. الإقران: هو أن يقرن بين تمرتين في الأكل.

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران؟

شرح الحديث قوله: "وكان أصاب الناس يومئذ جهد": - بفتح الجيم - أي: مشقة وشدة وقحط. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَبَلَةَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏سَم...