حديث نبويالحديث 861 من 11394

حديث أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله ﷺ عن صوم يوم النحر

الراويزياد بن جبير
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زياد بن جبير، قال: رأيت رجلا جاء ابن عمر، فسأله، فقال: إنه نذر أن يصوم كل يوم أربعاء، فأتى ذلك علي يوم أضحى أو فطر؟ فقال ابن عمر: " أمر الله بوفاء النذر، ونهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن صوم يوم النحر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، يونس: هو ابن عبيد بن دينار البصري. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٩٢٢) ، والبخاري (٦٧٠٦) ، والبيهقي ١٠/٨٤-٨٥ من طريق يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٧٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٢٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦٠ من طريق فضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، حدثنا حكيم بن أبي حرة الأسلمي، أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سئل عن رجل . فذكر نحوه، دون لفظ: أمر الله بوفاء النذر. وأخرجه الطبراني أيضا في "الكبير" (١٣٢٨٢) من طريق سهل بن عثم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فأتى ذلك": أي: النذر.
"علي": - بتشديد الياء، ويحتمل التخفيف - يوم الأضحى; بأن صار يوم النذر يوم الأضحى.
"أمر الله": مقتضاه أن اللائق بحال المفتي أن ينقل الوارد بعينه، ولو متعارضا، ولا يتصرف فيه من نفسه، ثم يعمل المستفتي بما تطمئن إليه نفسه، ويحتمل أن مراده بيان أن هذا من باب تعارض الأمر والنهي، وفي مثله يقدم النهي، إلا أنه ترك التعرض لتقديم النهي، إما لظهوره عقلا، أو لشهرة ذلك بينهم يومئذ شرعا، فيكون هذا فتوى بترك الصوم، والله تعالى أعلم.
"بوفاء النذر": أي: بقوله: وليوفوا نذورهم [الحج: 29].

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَجُلًا جَاءَ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏فَسَأَلَهُ فَقَالَ إِنَّهُ ‏ ‏نَذَرَ ‏ ‏أَنْ يَصُومَ كُلَّ يَوْمِ أَرْبِعَاءَ فَأَتَى ذَلِكَ عَلَى يَوْمِ أَضْحًى ‏ ‏أَوْ فِطْرٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ ‏ ‏النَّذْرِ ‏ ‏وَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ صَوْمِ ‏ ‏يَوْمِ النَّحْرِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون واحدالحديث السابقحديث جعل رسول الله ﷺ يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون واحد

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، هشيم - وهو ابن بشير، وإن عنعن - متابع. ومحمد بن يحيى بن حبان أدرك ابن عمر، وروايته عنه ممكنة، إلا أنه روى الحديث في الرواية (٤٨٧١) عن رجل، عن أبيه يحيى، عن ابن عمر، فيخشى أن يكون هذا الأسناد منقطعا، والله أعلم. وسيرد بأسانيد صحيحة بالأرقام (٤٥٦٤) و (٤٦٦٤) و (٤٦٨٥) و (٤٨٧١) و (٤٨٧٤) و (٥٠٢٣) و (٥٠٤٦) و (٥٢٥٨) و (٥٢٨١) و (٥٤٢٥) و (٥٥٠١) و (٦٠٢٤) و (٦٠٥٧) و (٦٠٦٢) و (٦٠٨٥) و (٦٢٦٤) و (٦٢٧٠) و (٦٣٣٨) . وسيرد ذكر أحاديث الباب في مسند ابن عمرو برقم (٦٦٤٧) ، وانظر ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل رسول الله ﷺ يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهما

الراوي: ابن عمر

عبد الله بن عمر رضي الله عنه هو عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل، القرشي، العدوي، المكي، ثم المدني. وأمه وأم أخته حفصة: زينب بنت مظعون، أخت عثمان بن مظعون الجمحي. ولد في مكة في السنة الثانية من المبعث، فقد ثبت أنه كان بوم بدر ابن ثلاث عشرة سنة، وكانت بدر بعد البعثة بخمس عشرة سنة. وأسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم. وهاجر إلى المدينة مع أبويه وهو ابن إحدى عشرة سنة. استصغر يوم احد، وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ممن بايع تحت الشجرة. وقدم الشام والعراق وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق نصيبا له في مملوك كلف أن يتم عتقه بقيمة عدل

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٧ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (١٥٠١) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٧ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبو داود (٣٩٤٤) ، والنسائي أيضا في "الكبرى" (٤٩٥٨) من طريق يزيد بن هارون، والنسائي أيضا (٤٩٥٩) من طريق عبد الله بن نمير، والدارقطني في "السنن" ٤/١٢٤، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٠ من طريق يحيى بن أيوب، أربعتهم عن يح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا اختلف البيعان ولم تكن بينة فالقول قول البائع أو يترادان البيع

الراوي: القاسم

حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، القاسم- وهو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود- لم يدرك جده عبد الله. وبقية رجاله ثقات. عمر بن سعد أبو داود: هو الحفري، وسفيان: هو الثوري، ومعن: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أخو القاسم. وسلف تخريجه برقم (٤٤٤٣) ، وذكرنا هناك أنه ورد عند أبي داود وابن ماجه وغيرهما بزيادة: "عن أبيه " بعد القاسم بن عبد الرحمن. وانظر بقية طرق الحديث برقم (٤٤٤٢) وما بعده إلى هذه الرواية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات إلى جمع فصلى بنا المغرب ومضى

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير. إسماعيل بن أبي خالد: هو الأحمسي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وسيرد الحديث برقم (٤٦٧٦) و (٤٨٩٣) و (٤٨٩٤) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن مالك، عن ابن عمر. قال الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ٧٨: كان شيوخنا يقولون: إن إسماعيل بن أبي خالد وهم في قوله: عن سعيد بن جبير، وإن الحديث حديث عبد الله بن مالك، والذي عندي - والله أعلم - أن الحديثين صحيحان، لأن حديث سعيد بن جبير محفوظ، رواه عنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وعم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا اختلف البيعان والسلعة كما هي فالقول ما قال البائع أو يترادان

الراوي: عبد الله

حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كالذي قبله، سفيان: هو الثوري، ومعن: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أخو القاسم، ثقة، وابن مهدي: هو عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٣٦٥) من طريق ابن مهدي، بهذا الإسناد، إلا أن فيه زيادة: "عن أبيه " بعد القاسم بن عبد الرحمن. وانظر بقية طرق الحديث برقم (٤٤٤٢) وما بعده. ومن طريق القاسم تقدم برقم (٤٤٤٣) . قوله: أو يترادان: قال السندي، أي: فللمشتري أن يأخذ السلعة بما قال البائع، أو يترادان.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله ﷺ عن صوم يوم النحر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله ﷺ عن صوم يوم النحر؟

راوي الحديث هو زياد بن جبير.

ما معنى حديث أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله ﷺ عن صوم يوم النحر باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، يونس: هو ابن عبيد بن دينار البصري. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٩٢٢) ، والبخاري (٦٧٠٦) ، والبيهقي ١٠/٨٤-٨٥ من طريق يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٧٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٢٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦٠ من طريق فضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، حدثنا حكيم بن أبي حرة الأسلمي، أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سئل عن رجل . فذكر نحوه، دون لفظ: أمر الله بوفاء النذر. وأخرجه الطبراني أيضا في "الكبير" (١٣٢٨٢) من طريق سهل بن عثم…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله ﷺ عن صوم يوم النحر؟

شرح الحديث قوله: "فأتى ذلك": أي: النذر. "علي": - بتشديد الياء، ويحتمل التخفيف - يوم الأضحى; بأن صار يوم النذر يوم الأضحى. "أمر الله": مقتضاه أن اللائق بحال المفتي أن ينقل الوارد بعينه، ولو متعارضا، ولا يتصرف فيه من نفسه، ثم يعمل المستفتي بما تطمئن إليه نفسه، ويحتمل أن مراده بيان...