حديث نبويالحديث 853 من 11394

حديث إنك سألت الله لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، قال: قالت أم حبيبة: اللهم متعني بزوجي رسول لله صلى الله عليه وسلم، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنك سألت الله لآجال مضروبة، وأرزاق مقسومة، وآثار مبلوغة، لا يعجل منها شيء قبل حله ، ولا يؤخر منها شيء بعد حله، ولو سألت الله أن يعافيك من عذاب في النار، وعذاب في القبر كان خيرا لك "

معنى الحديث باختصار

هو مكرر (٣٩٢٥) سندا ومتنا. وانظر (٤٢٥٤) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الثَّوْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أُمُّ حَبِيبَةَ ‏ ‏اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَبِأَبِي ‏ ‏أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏وَبِأَخِي ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّكِ سَأَلْتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ وَآثَارٍ مَبْلُوغَةٍ لَا يُعَجَّلُ مِنْهَا شَيْءٌ قَبْلَ ‏ ‏حِلِّهِ ‏ ‏وَلَا يُؤَخَّرُ مِنْهَا شَيْءٌ بَعْدَ ‏ ‏حِلِّهِ ‏ ‏وَلَوْ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا لَكِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن الله عز وجل لم يمسخ قوما أو يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبةالحديث السابقحديث لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عوضها من الذهب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل لم يمسخ قوما أو يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة

هو مكرر (٣٩٢٥) سندا ومتنا. وانظر (٤٢٥٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عوضها من الذهب

الراوي: عبد الله بن مسعود

حسن، وهذا إسناد ضعيف، نصر بن باب ضعيف، والحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إبراهيم: هو النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠١٩٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٣٧ من طريق الإمام أحمد، عن نصربن باب، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: غريب من حديث إبراهيم، لم يروه عنه إلا الحجاج بن أرطاة. وقد سلف بإسناده آخر برقم (٣٦٧٥) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: وقوله: "ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما"، أي: لا يحل له أن يسأل الصدقة، وأما إذا تصدق ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بالبائع أن يستحلف ثم يخير المبتاع إن شاء أخذ وإن شاء ترك

الراوي: عبد الملك بن عمير

(١) حسن بمجموع طرقه، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، وعبد الملك بن عمير كذلك سماه سعيد بن سالم القداح في هذه الرواية، وتابعه على ذلك يحيى بن سليم الطائفي فيما ذكر البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١١٤١٦) ، وسماه هشام بن يوسف وحجاج الأعور- كما سيذكر الإمام أحمد - عبدالملك بن عبيد أو ابن عبيدة، قال البيهقي في "المعرفة" (١١٤١٥) : هذا هو الصواب، وقال: رواية هشام بن يوسف وحجاج أصح، قلنا: وهما أثبت وأتقن من القداح والطائفي، وقد قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٤٢٤: ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لا يمنعني من ذاك إلا أني أكره أن أملكم وإني لأتخولكم بالموعظة

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة بن حميد- وهو الضبي الحذاء - فمن رجال البخاري. منصور: هو ابن المعتمر. وقد وقع في هذه الرواية أن عبد الله كان يذكر كل خميس أو اثنين على الشك، وتقدم في الرواية (٤٠٦٠) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، بهذا الإسناد، أنه كان يذكر كل خميس على الجزم، وهي الرواية التي أخرجها البخاري (٧٠) ، ومسلم (٢٨٢١) (٨٣) ، وجرير أثبت من عبيدة. وقد سلف أيضا برقم (٣٥٨١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع والمبتاع بالخيار

الراوي: ابن مسعود

حسن، وهذا إسناد ضعيف، عون بن عبد الله - وهو ابن عتبة بن مسعود - لم يدرك عم أبيه عبد الله بن مسعود، وبقية رجاله ثقات غير ابن عجلان - وهو محمد - فهو صدوق، حسن الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٢٢٧، والبيهقي في "السنن " ٥/٣٣٢، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٢٢٧، والشافعي في "السنن " (٢٤٤) ، والترمذي (١٢٧٠) ، والشاشي (٩٠٠) ، والبيهقي في "السنن " ٥/٣٣٢، وفي "المعرفة" (١١٤١٠) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٢٣) من طرق عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. قال الشافعي: هذا حديث منقطع، لا أعلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا يهودي من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة

الراوي: عبد الله

إسناده ضعيف لضعف حسين بن الحسن، وهو الأشقر، وعطاء بن السائب اختلط بأخرة، ولم نقف على سماع أبي كدينة - وهو يحيى بن المهلب - منه، هل كان قبل الاختلاط أم بعده؟ وعبد الرحمن والد القاسم - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يثبت سماعه لهذا الحديث من أبيه، فهو إنما سمع من أبيه شيئا يسيرا. وأخرجه البزار (٢٣٧٧) "زوائد"، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٠٨٨) من طريق محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم رواه عن القاسم هكذا إلا عطاء، ولا عنه إلا أبو كدينة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٣٦٠)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنك سألت الله لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنك سألت الله لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث إنك سألت الله لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة باختصار؟

هو مكرر (٣٩٢٥) سندا ومتنا. وانظر (٤٢٥٤) .

هل يوجد شرح لـ حديث إنك سألت الله لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الثَّوْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أُمُّ حَبِي...