حديث نبويالحديث 700 من 11394

حديث لما جاء المزدلفة صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة

الراويعبد الرحمن بن يزيد
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: أفضت مع ابن مسعود من عرفة، فلما جاء المزدلفة صلى المغرب والعشاء، كل واحدة منهما بأذان وإقامة، وجعل بينهما العشاء، ثم نام، فلما قال قائل: طلع الفجر، صلى الفجر، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن " هاتين الصلاتين أخرتا عن وقتهما في هذا المكان، أما المغرب، فإن الناس لا يأتون هاهنا حتى يعتموا ، وأما الفجر فهذا الحين "، ثم وقف، فلما أسفر، قال: إن أصاب أمير المؤمنين، دفع الآن، قال: فما فرغ عبد الله من كلامه حتى دفع عثمان

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي. وسلف من طريق إسرائيل برقم (٣٩٦٩) ، ومختصرا برقم (٣٦٣٧) .وسيرد برقم (٤٣٩٩) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، وجعل لفظ التحويل من قول ابن مسعود. قوله: وجعل بينهما العشاء، بالفتح: الطعام. أخرتا: أي: حولتا ونقلتا، وإلا فالفجر تقدمت على الوقت المعتاد، لا تأخرت. يعتمون: من أعتم إذا دخل في العتمة، وهي الظلمة، والمراد العشاء. قاله السندي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وجعل بينهما العشاء": - بالفتح - : الطعام.
"أخرتا": أي: حولتا ونقلتا، وإلا فالفجر تقدمت على الوقت المعتاد، لا تأخرت.
"يعتمون": من أعتم: إذا دخل في العتمة، وهي الظلمة، والمراد: العشاء.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَفَضْتُ ‏ ‏مَعَ ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏فَلَمَّا جَاءَ ‏ ‏الْمُزْدَلِفَةَ ‏ ‏صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا الْعَشَاءَ ثُمَّ نَامَ فَلَمَّا قَالَ قَائِلٌ طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى الْفَجْرَ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ إِنَّ ‏ ‏هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أُخِّرَتَا عَنْ وَقْتِهِمَا فِي هَذَا الْمَكَانِ أَمَّا الْمَغْرِبُ فَإِنَّ النَّاسَ لَا يَأْتُونَ هَاهُنَا حَتَّى يُعْتِمُوا وَأَمَّا الْفَجْرُ فَهَذَا الْحِينُ ثُمَّ وَقَفَ فَلَمَّا ‏ ‏أَسْفَرَ ‏ ‏قَالَ إِنْ ‏ ‏أَصَابَ ‏ ‏أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏دَفَعَ ‏ ‏الْآنَ قَالَ فَمَا فَرَغَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏مِنْ كَلَامِهِ حَتَّى ‏ ‏دَفَعَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كنت مع النبي ﷺ ليلة وفد الجن فلما انصرف تنفسالحديث السابقحديث من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت مع النبي ﷺ ليلة وفد الجن فلما انصرف تنفس

الراوي: عبد الله بن مسعود

حديث شبه موضوع. ميناء - وهو ابن أبي مينا الخراز - قال الدارقطني: متروك، وكذبه أبو حاتم، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال العقيلي: روى عنه همام بن نافع (والد عبد الرزاق) أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء. وبقية رجاله ثقات، عبد الرزاق: هو ابن همام بن نافع الصنعاني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف " (٢٠٦٤٦) مطولا بذكر الاستخلاف بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (٩٩٧٠) . وأورده الهيثمي في "المجمع " ٥/١٨٥، مطولا، وقال: رواه الط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله

إسناده حسن من أجل سماك - وهو ابن حرب - إن صح سماع عبد الرحمن بن عبد الله - وهو ابن مسعود - لهذا الحديث من أبيه، فهو إنما سمع من أبيه شيئا يسيرا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وهو مكرر (٣٧٢٦) ، ومختصر (٣٨٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أنظر فأحرق على قوم بيوتهم

الراوي: ابن مسعود

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص - وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم، معمر: هو ابن راشد، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف " (٥١٧٠) . وسلف برقم (٣٧٤٣) دون ذكر الجمعة، وبرقم (٣٨١٦) بذكرها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا نبي الله إني أخذت امرأة في البستان ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها

الراوي: عبد الله بن مسعود

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (١٣٨٢٩) ، وفي "تفسيره " ج ١/ق٢/٣١٤-٣١٥، ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره " (١٨٦٧٠) . وتتملف برقم (٣٦٥٣) . (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان الجوهري،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما كان ليلة الجن تخلف منهم رجلان وقالا نشهد الفجر معك يا رسول الله

الراوي: ابن مسعود

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى عمرو بن حريث، وقد تقدم الكلام عليه في الرواية المتقدمة برقم (٣٨١٠) ، وبافي رجاله ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو الثوري، وأبو فزارة العبسي: هو راشد بن كيسان. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف " (٦٩٣) ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (٣٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٩٩٦٣) ، والبيهقي في "السنن " ١/٩. وأخرجه الشاشي (٨٢٧) و (٨٢٨) ، وابن عدي في "الكامل " ٧/٢٧٤٦ من طريقين، عن سفيان، به. وانظر (٣٧٨٢) . قال السندي: قوله: تخلف منهم، أي: من الجن، رجلان: ظاهره أن إطلاق الرجل لا يختص ببني آ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ رفرفا أخضر من الجنة قد سد الأفق

الراوي: الأعمش

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق ٢/٢٥٣. وأخرجه الطيالسي (٢٧٩) ، والبخاري (٣٢٣٣) و (٤٨٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٤٣) - وهو في "التفسير" (٥٦٣) -، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٢٠٤، والطبراني في "الكبير" (٩٠٥١) و (٩٠٥٢) و (٩٠٥٣) ، وابن منده في " الإيمان " (٧٤٦) و (٧٤٧) و (٧٤٨) و (٧٥٠) ، والبيهقي في " الدلائل " ٢/٣٧٢ من طرق، عن الأعمش، به. وبنحوه أخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥٤٠) - وهو في "التفسير " (٥٦٠) - من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن زر، عن ابن مسعود، به. وانظر (٣٧٤٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لما جاء المزدلفة صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لما جاء المزدلفة صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن يزيد.

ما معنى حديث لما جاء المزدلفة صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي. وسلف من طريق إسرائيل برقم (٣٩٦٩) ، ومختصرا برقم (٣٦٣٧) .وسيرد برقم (٤٣٩٩) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، وجعل لفظ التحويل من قول ابن مسعود. قوله: وجعل بينهما العشاء، بالفتح: الطعام. أخرتا: أي: حولتا ونقلتا، وإلا فالفجر تقدمت على الوقت المعتاد، لا تأخرت. يعتمون: من أعتم إذا دخل في العتمة، وهي الظلمة، والمراد العشاء. قاله السندي.

هل يوجد شرح لـ حديث لما جاء المزدلفة صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة؟

شرح الحديث قوله: "وجعل بينهما العشاء": - بالفتح - : الطعام. "أخرتا": أي: حولتا ونقلتا، وإلا فالفجر تقدمت على الوقت المعتاد، لا تأخرت. "يعتمون": من أعتم: إذا دخل في العتمة، وهي الظلمة، والمراد: العشاء. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْ...