حديث نبويالحديث 670 من 11394

حديث إن الله عز وجل جعل حسنة ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف

الراويعبد الله بن مسعود
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل جعل حسنة ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلا الصوم، والصوم لي، وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمع ولين إبراهيم الهجري، وهو ابن مسلم، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي من رجال مسلم. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/٢١٣ من طريق عمار بن محمد، عن إبراهيم الهجري، بهذا الإسناد. ومن قوله: "الصوم لي " إلى آخر الحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٠٧٨) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، به. ومن طريق شعبة، بهذا الإسناد أخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٦١ موقوفا. وأخرجه الطبراني أيضا (١٠١٩٨) بزيادة: "إذا كا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بعشرة أمثالها": أي: فقال: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
"إلى سبع مئة": أي: إلى ما شاء الله تعالى من الأضعاف; كما قال: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة [البقرة: 261] الآية، والاقتصار على هذا القدر كأنه لكونه الغالب.
"إلا الصوم": فإنه الصبر الذي لا حد لجزائه، قال تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب [الزمر: 10] وعلى هذا فقوله: "والصوم لي، وأنا أجزي به" بتقدير القول; أي: وقال: "والصوم لي.
.
.
إلخ " كناية عن تعظيم جزائه وأنه لا حد له كسائر الأعمال; بقرينة المقابلة، وذلك لأن اختصاصه من بين سائر الأعمال بأنه مخصوص بعظيم لا نهاية لعظمته، ولا حد لها، وأن ذلك العظيم هو المتولي لجزائه مما ينساق الذهن منه إلى أن جزاءه مما لا حد له.
ويمكن أن يقال على هذا معنى "لي" أي: أنا المتفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيفه.
"وللصائم فرحتان": المقصود بهذا الإخبار: تسهيل الصوم على النفس.
"عند إفطاره": أي: طبعا، وإن لم يأكل; لما في طبع النفس من محبة الإرسال، وكراهة التقييد.
"يوم القيامة": حين يلقى ثوابه على الصوم.
"ولخلوف": - بضم معجمة - هو المشهور، وجوز بعضهم فتحها; أي: تغيير رائحته.
"أطيب.
.
.
إلخ": أي: صاحبه عند الله بسببه أكثر قبولا ووجاهة، وأوفر قربا منه تعالى من صاحب المسك بسبب ريحه عندكم، والله تعالى أكثر إقبالا عليه بسببه من إقبالكم على صاحب المسك بسبب ريحه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَرَأْتُ عَلَى أَبِي ‏ ‏حَدَّثَكُمْ ‏ ‏عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ أَبُو الْمُنْذِرِ الْكِنْدِيُّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ حَسَنَةَ ابْنِ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَّا الصَّوْمَ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَفَرْحَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏وَلَخُلُوفُ ‏ ‏فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ ‏ ‏الْمِسْكِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فليدنه فليقعده عليه أو ليلقمهالحديث السابقحديث من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فليدنه فليقعده عليه أو ليلقمه

الراوي: عبد الله بن مسعود

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمع وهو السكوني، وإبراهيم الهجري، وهو ابن مسلم. وهو مكرر (٣٦٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد

الراوي: عبد الله

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وزر: هو ابن حبيش الأسدي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٤١٧) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٦) و (٥٠٥٨) ، وابن حبان (٧٠٦٧) من طريق زائدة بن قدامة، به. وأخرجه ابن ماجه (١٣٨) ، والبزار (٢٦٨١) ، وأبو يعلى (١٧) و (٥٠٥٩) ، وابن حبان (٧٠٦٦) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به. وأورد الهيثمي منه قوله: من سره أن يقرأ الق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر

الراوي: عبد الله بن مسعود

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمع - وهو السكوني أبو المنذر، ولين إبراهيم الهجري -. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١١٦، وقال: رواه أحمد، وفيه إبراهيم الهجري، وهو ضعيف. قلنا: ولم يذكر ضعف عمرو بن مجمع السكوني. وقال الحافظ في "الفتح " ٦/٥٤٩ في عمرو بن عامر: كذا وقع نسبه في حديث ابن مسعود . وهذا مغاير لما تقدا (يعني من كونه عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف) وكأنه نسب إلى جده لأمه عمرو بن حارثة بن عمرو بن عامر، وهو مغاير لما تقدم من نسبة عمرو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة اليشكري - وهو ابن عبد الله - فمن رجال مسلم. مسعر: هو ابن كدام، والمعرور: هو ابن سويد الأسدي. وأخرجه الحميدي (١٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٩٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٤) - وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٦٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ووقع عند الحميدي زيادة مرة بين مسعر وعلقمة، وهو من تصرفات النساخ. وقد سلف برقم (٣٧٠٠) و (٣٩٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المسكين ليس بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان أو التمرة والتمرتان

الراوي: عبد الله بن مسعود

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمع، وإبراهيم الهجري، وهو ابن مسلم، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. وقد تقدم برقم (٣٦٣٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم أمتعني بزوجي رسول الله ﷺ وبأخي معاوية وبأبي أبي سفيان

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة اليشكري - وهو ابن عبد الله - فمن رجال مسلم. مسعر: هو ابن كدام، والمعرور: هو ابن سويد الأسدي. وأخرجه الحميدي (١٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٩٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٤) - وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٦٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ووقع عند الحميدي زيادة مرة بين مسعر وعلقمة، وهو من تصرفات النساخ. وقد سلف برقم (٣٧٠٠) و (٣٩٢٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الله عز وجل جعل حسنة ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الله عز وجل جعل حسنة ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مسعود.

ما معنى حديث إن الله عز وجل جعل حسنة ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمع ولين إبراهيم الهجري، وهو ابن مسلم، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي من رجال مسلم. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/٢١٣ من طريق عمار بن محمد، عن إبراهيم الهجري، بهذا الإسناد. ومن قوله: "الصوم لي " إلى آخر الحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٠٧٨) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، به. ومن طريق شعبة، بهذا الإسناد أخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٦١ موقوفا. وأخرجه الطبراني أيضا (١٠١٩٨) بزيادة: "إذا كا…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الله عز وجل جعل حسنة ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؟

شرح الحديث قوله: "بعشرة أمثالها": أي: فقال: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. "إلى سبع مئة": أي: إلى ما شاء الله تعالى من الأضعاف; كما قال: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة [البقرة: 261] الآية، والاقتصار على هذا القدر كأنه لكونه الغالب. "إلا الصوم": فإنه الصبر الذي لا...