حديث نبويالحديث 615 من 11394

حديث خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها

الراويعبد الله بن مسعود
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مسعود، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " لا يعدي شيء شيئا "، لا يعدي شيء شيئا، لا يعدي شيء شيئا "، فقام أعرابي، فقال: يا رسول الله، النقبة من الجرب تكون بمشفر البعير أو بذنبه في الإبل العظيمة فتجرب كلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فما أجرب الأول؟ لا عدوى، ولا هامة، ولا صفر، خلق الله كل نفس، فكتب حياتها، ومصيباتها، ورزقها "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن ابن مسعود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي. وأخرجه الترمذي (٢١٤٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وأنس. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٨ من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به. وأخرجه أبو يعلى (٥١٨٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٨ من ط…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لا يعدي شيء شيئا": من أعدى; أي: لا يجاوز شيء علته إلى غيره.
"النقبة": - بالضم - : القطعة من الجرب.
وفي "النهاية": أول شيء يظهر من الجرب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو زُرْعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَاحِبٌ لَنَا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لَا ‏ ‏يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏النُّقْبَةُ ‏ ‏مِنْ الْجَرَبِ تَكُونُ ‏ ‏بِمِشْفَرِ ‏ ‏الْبَعِيرِ أَوْ ‏ ‏بِذَنَبِهِ ‏ ‏فِي الْإِبِلِ الْعَظِيمَةِ فَتَجْرَبُ كُلُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فَمَا أَجْرَبَ الْأَوَّلَ لَا عَدْوَى وَلَا ‏ ‏هَامَةَ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏صَفَرَ ‏ ‏خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ فَكَتَبَ حَيَاتَهَا وَمُصِيبَاتِهَا وَرِزْقَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قمت مع النبي ﷺ ذات ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوءالحديث السابقحديث قول النبي ﷺ لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يونس بن متى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قمت مع النبي ﷺ ذات ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة (١١٥٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٣٤٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يونس بن متى

الراوي: عبد الله

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو يعلى (٥٢٧٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٣٧٠٣) . قوله: لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا، أي: بدعواه بأن يقول: أنا خير.(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله. وسلف تخريجه برقم (٣٧٠٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أول ما يحكم بين العباد في الدماء

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه مسلم (١٦٧٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩) ، ومسلم (١٦٧٨) ، والترمذي (١٣٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٨٣، وفي "الكبرى" (٣٤٥٤) ، والشاشي (٥٦٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب " (٢١٢) من طرق عن شعبة، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد، عن الأعمش، مرفوعا، وروى بعضهم عن الأعمش ولم يرفعوه. وقد سلف برقم (٣٦٧٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث للبنت النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللأخت

الراوي: هزيل

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قيس - وهو عبد الرحمن بن ثروان -، وهزيل - وهو ابن شرحبيل - فمن رجال البخاري. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البيهقي في "السنن " ٦/٢٣٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٧٤٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وقد تقدم برقم (٣٦٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ لكل غادر لواء يوم القيامة

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وسليمان: هو الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه مسلم (١٧٣٦) (١٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (٣٩٠٠) من طريق عفان، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الطيرة شرك الطيرة شرك ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عيسى بن عاصم - وهو الأسدي - فقد روى له أصحاب السنن عدا النسائي، وهو ثقة. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان؟ هو الثوري، وسلمة: هو ابن كهيل الحضرمي. وأخرجه الترمذي (١٦١٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل. وقال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث: "وما منا، ولكن الله يذهبه بالتوكل ". قال سليمان: هذا عندي قول عبد الله بن مسعود: وما منا. وذكر الترمذي ذلك في "العلل ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مسعود.

ما معنى حديث خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن ابن مسعود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي. وأخرجه الترمذي (٢١٤٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وأنس. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٨ من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به. وأخرجه أبو يعلى (٥١٨٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٨ من ط…

هل يوجد شرح لـ حديث خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها؟

شرح الحديث قوله: "لا يعدي شيء شيئا": من أعدى; أي: لا يجاوز شيء علته إلى غيره. "النقبة": - بالضم - : القطعة من الجرب. وفي "النهاية": أول شيء يظهر من الجرب. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ‏...