حديث نبويالحديث 568 من 11394

حديث رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما، قال: فقال رجل من الأنصار: إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله عز وجل، قال عبد الله: يا عدو الله، أما لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت، قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فاحمر وجهه، وقال: " رحمة الله على موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر "

معنى الحديث باختصار

هو مكرر (٣٦٠٨) سندا ومتنا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَسْمًا قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَمَا لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمَا قُلْتَ ‏ ‏قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ وَقَالَ ‏ ‏رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كل بعرة أو روثة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم من الجنالحديث السابقحديث لا يمنعن أحدكم نداء بلال من سحوره فإنه ينادي ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كل بعرة أو روثة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم من الجن

الراوي: علقمة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود - وهو ابن أبي هند - فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا، والشعبي: هو عامر، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه البيهقي في "الدلائل " ٢/٢٢٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٥٠) (١٥٠) ، والترمذي (٣٢٥٨) ، وأبو يعلى (٥٢٣٧) ، وابن حبان (٦٣٢٠) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن خزيمة (٨٢) ، وابن حبان (١٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمنعن أحدكم نداء بلال من سحوره فإنه ينادي ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وسليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه البيهقي في "السنن " ١/٣٨١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠٩٣) (٣٩) ، وأبو يعلى (٥٢٣٨) ، وابن حبان (٣٤٦٨) من طريق إسماعيل ابن علية، به. وقد سلف برقم (٣٥٦٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رمى الجمرة بسبع حصيات قال وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٣٩٤١) . وسلف أيضا برقم (٣٥٤٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة

الراوي: أسير بن جابر

هو مكرر (٣٦٤٣) سندا، وهذا متنه أطول. قوله: ليس له هجيرى، قال السندي: بكسر هائه وتشديد جيم مقصور الآخر، أي: شأنه ودأبه ذلك. عدوا: هكذا بالنصب في نسخ المسند، أي: تجدون عدوا، وفي مسلم: عدو، بالرفع. يجمعون، أي: العساكر. عند ذاكم القتال، بالجر. ردة بالرفع. فيشترط: قال النووي: ضبط بوجهين، أحدهما من الاشتراط، والثاني من التشرط. شرطة: بضم الشين: طائفة من الجيش تتقدم للقتال. للموت، أي: يشترطون معهم أن يقاتلوا إلى أن يموتوا إلا أن يغلبوا على العدو، فيرجعوا حينئذ. فيفيء: من الفيء، أي: يرجع. وتفنى: من الفن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ قال للنساء تصدقن فإنكن أكثر أهل النار

الراوي: عبد الله بن مسعود

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل وائل بن مهانة، وقد تقدم الكلام عنه برقم (٣٥٦٩) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عتيبة، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٥٦) ، وابن حبان (٣٣٢٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٣٨٤) ، والدارمي ١/٢٣٧ وأبو يعلى (٥٢٨٤) ، والشاشي (٨٧١) من طرق؟ عن شعبة، به. وسلف برقم (٣٥٦٩) ، وانظر (٤١٥٢) . (٢) هو مكرر سابقه. بهز: هو ابن أسد العمي. وتقدم برقم (٣٥٦٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل يحدث من أمره ما شاء وإنه قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة

الراوي: عبد الله

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠١٢١) ، والبيهقي في "السنن " ٢/٢٤٨ من طريقين عن زائدة، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٥٧٥) و (٣٥٨٥) و (٣٩٤٤) ، وسيأتي برقم (٤٤١٧) . وتقدم بإسناد صحيح برقم (٣٥٦٣) ، بلفظ: "إن في الصلاة لشغلا". قوله: ما قدم وما حدث، قال السندي: أصل حدث فتح الدال، لكن المشهور عند الازدواج ضم الدال فيهما، يعني همومه وأفكاره القديمة و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر باختصار؟

هو مكرر (٣٦٠٨) سندا ومتنا.

هل يوجد شرح لـ حديث رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَسْمًا قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏إِنَّ هَذِهِ الْ...