حديث نبويالحديث 523 من 11394

حديث ما من حكم يحكم بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، قال مرة أو مرتين، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من حكم يحكم بين الناس، إلا حبس يوم القيامة، وملك آخذ بقفاه، حتى يقفه على جهنم، ثم يرفع رأسه إلى الله عز وجل، فإن قال:الخطأ، ألقاه في جهنم، يهوي أربعين خريفا "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد الهمداني -، وروي مرفوعا وموقوفا، والموقوف هو الصحيح، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو القطان، وعامر: هو الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٣١٣) من طريق الإمام أحمد، عن يحمى، بهذا الإسناد، لكن فيه "حشر" بدل: "حبس "، وفيه: "ثم يرفع رأسه إلى السماء" بدل: "إلى الله عز وجل "، وفيه: "فإن قال الله: ألقوه، فمهواه أربعين خريفا". وأخرجه ابن ماجه (٢٣١١) ، والدارقطني ٤/٢٠٥، والبيهقي في "السنن " ١٠/٨٩ من طريق يحيى، به. قال الدارقطني في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ما من حكم": - بفتحتين - .
"إلا حبس": على بناء المفعول.
"يقفه": أي: يحبسه.
"الخطاء": - بالتشديد - للمبالغة، وهو من كان ملازما للخطايا، غير تارك لها، وهو منصوب بتقدير: ألق، أو مرفوع بتقدير: هو الخطاء; أي: فألقه، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَامِرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَسْرُوقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا مِنْ حَكَمٍ يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا حُبِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَلَكٌ آخِذٌ بِقَفَاهُ حَتَّى يَقِفَهُ عَلَى جَهَنَّمَ ثُمَّ يَرْفَعَ رَأْسَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنْ قَالَ الْخَطَأَ أَلْقَاهُ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي أَرْبَعِينَ خَرِيفًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسميالحديث السابقحديث نهى النبي ﷺ عن تلقي البيوع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

الراوي: عبد الله

هو مكرر (٣٥٧٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ عن تلقي البيوع

في باب النهي عن تلقي البيوع، عن ابن عباس تقدم (٣٤٨٢) . وعن ابن عمر عند البخاري (٢١٦٥) و (٢١٦٦) ، ومسلم (١٥١٧) ، سيرد (٤٥٣١) . وعن أبي هريرة عند البخاري (٢١٥٠) ، ومسلم (١٥١٥) ، سيرد ٢/١٥٣ و٢٨٤. وعن سمرة، سيرد ٣/١١. وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سيرد ٤/٣١٤. وعن زامل بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عند الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٥٢) . قال السندي: قوله: محفلة: اسم مفعول من التحفيل، وهو الجمع، وهي التي لم يحلبها صاحبها أياما ليجتمع لبنها في ضرعها، فيغتر به المشتري. وقوله: صاعا: في مقابلة اللبن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يكن سمى لها صداقا فمات قبل أن يدخل بها

الراوي: عبد الله بن عتبة

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، خلاس - وهو ابن عمرو الهجري - من رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، يحيى: هو القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وعبد الله بن عتبة: هو ابن مسعود. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٠٠، وأبو داود (٢١١٤) ، وابن ماجه (١٨٩١) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٢، وفي "الكبرى" (٥٥١٧) ، وابن حبان (٤٠٩٨) ، والحاكم ٢/١٨٠-١٨١، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٤٥) ، والبيهقي في "السنن " ٧/٢٤٥، من طريق سفهان الثوري، والطبراني في "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من اشترى شاة محفلة فليردها وليرد معها صاعا

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. والقسم الأول منه في بيع المحفلات موقوف، والثاني في النهي عن تلقي البيوع مرفوع. وأخرجه بتمامه البيهقي في "السنن " ٥/٣١٩ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢١٤٩) و (٢١٦٤) ، والبيهقي في "السنن " ٥/٣١٩ من طريقين عن سليمان التيمي، به. والموقوف منه: أخرجه عبد الرزاق (١٤٨٦٦) ، وأبو يعلى (٥٢٥٤) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، به. والمرفوع منه أخرجه ابن ماجه (٢١٨٠) ، وأبويعلى (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو القطان، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه البخاري (٨٣٥) ، وأبو داود (٩٦٨) ، وابن ماجه (٨٩٩) ، وابن خزيمة (٧٠٣) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٦٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص - وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي - فمن رجال مسلم. يحيى: هو القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وسلف برقم (٤٠٢٢) ، ومطولا برقم (٣٦٣٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما من حكم يحكم بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما من حكم يحكم بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث ما من حكم يحكم بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد الهمداني -، وروي مرفوعا وموقوفا، والموقوف هو الصحيح، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو القطان، وعامر: هو الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٣١٣) من طريق الإمام أحمد، عن يحمى، بهذا الإسناد، لكن فيه "حشر" بدل: "حبس "، وفيه: "ثم يرفع رأسه إلى السماء" بدل: "إلى الله عز وجل "، وفيه: "فإن قال الله: ألقوه، فمهواه أربعين خريفا". وأخرجه ابن ماجه (٢٣١١) ، والدارقطني ٤/٢٠٥، والبيهقي في "السنن " ١٠/٨٩ من طريق يحيى، به. قال الدارقطني في…

هل يوجد شرح لـ حديث ما من حكم يحكم بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه؟

شرح الحديث قوله: "ما من حكم": - بفتحتين - . "إلا حبس": على بناء المفعول. "يقفه": أي: يحبسه. "الخطاء": - بالتشديد - للمبالغة، وهو من كان ملازما للخطايا، غير تارك لها، وهو منصوب بتقدير: ألق، أو مرفوع بتقدير: هو الخطاء; أي: فألقه، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا...