حديث نبويالحديث 399 من 11394

حديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل

الراويابن سخبرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن سخبرة، قال: غدوت مع عبد الله بن مسعود، من منى إلى عرفات، فكان يلبي، قال: وكان عبد الله رجلا آدم، له ضفران ، عليه مسحة أهل البادية، فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء الناس، قالوا: يا أعرابي، إن هذا ليس يوم تلبية، إنما هو يوم تكبير قال: فعند ذلك التفت إلي، فقال: أجهل الناس أم نسوا والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، لقد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة، إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عيسى - وهو الزهري -، والحارث بن عبد الرحمن - وهو ابن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي - فمن رجال مسلم. مجاهد: هو ابن جبر، وابن سخبرة: هو عبد الله الأزدي أبو معمر الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤/٢٦٩، وابن خزيمة (٢٨٠٦) ، والحاكم ١/٤٦١-٤٦٢، من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٢٥ من طريق عبد الله بن المبارك والدراوردي، كلاهما عن الحارث…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مسحة": - بكسر ميم وسكون سين - : نوع من لباس الأعراب.
"غوغاء": أي: عوام.
ورجال إسناده ما بين ثقة وصدوق.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ سَخْبَرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏غَدَوْتُ مَعَ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عَرَفَاتٍ ‏ ‏فَكَانَ يُلَبِّي قَالَ وَكَانَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏لَهُ ‏ ‏ضَفْرَانِ ‏ ‏عَلَيْهِ مَسْحَةُ أَهْلِ ‏ ‏الْبَادِيَةِ ‏ ‏فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ ‏ ‏غَوْغَاءُ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏غَوْغَاءِ ‏ ‏النَّاسِ قَالُوا يَا أَعْرَابِيُّ إِنَّ هَذَا لَيْسَ يَوْمَ تَلْبِيَةٍ إِنَّمَا هُوَ يَوْمُ تَكْبِيرٍ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ أَجَهِلَ النَّاسُ أَمْ نَسُوا وَالَّذِي بَعَثَ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحَقِّ لَقَدْ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَمَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى ‏ ‏جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ‏ ‏إِلَّا أَنْ يَخْلِطَهَا بِتَكْبِيرٍ أَوْ تَهْلِيلٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما رأيت رسول الله ﷺ دعا على قريش غير يوم واحدالحديث السابقحديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ دعا على قريش غير يوم واحد

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأوي. وأخرجه أبو عوانة ٤/٢٢٢ من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٧٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود فمن رجال مسلم. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وهو عند الطيالسي (٢٦١) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٩٤٢) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٦٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٢٦) -، وفي " المجتبى " ٢/١٥٤، والدارمي ٢/٣٠٨-٣٠٩ و٤٣٩، والفريابي في "فضائل القرآن " (١٦١) ، والبغوي (١٢٢٢) ، والخطيب في "تاريخه " ٥/٤٥٣، من طرق عن شعبة، به. وعلقه البخا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير الناس قرني الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أزهر بن سعد: هو أبو بكر السمان، أروى الناس عن ابن عون وأعرفهم به، وابن عون: هو عبد الله، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبيدة: هو ابن عمرو السلماني. وأخرجه مسلم (٢٥٣٣) (٢١٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٦٧) ، والشاشي (٧٩٣) ، والبيهقي في "السنن " ١٠/١٦٠، والخطيب في "تاريخه " ١٢/٥٣ من طريق أزهربن سعد السمان، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٥٩٤) .قال الدارقطني في "العلل " ٥/١٨٦-١٨٧: رواه ابن عون، عن إبراهيم، فأسنده أزهر بن سعد، عن ابن عون متصلا، وأرسله حماد بن زيد، عن ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود - وهو أبو داود الطيالسي - فمن رجال مسلم. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو عند الطيالسي (٢٥٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ٤/٧٣، والبيهقي في " السنن " ٩/١٤٢، وفي " الشعب " (٤٣٥٣) . وسلف برقم (٣٩٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الأمم عرضت على النبي ﷺ فعرضت عليه أمته فأعجبته كثرتهم

الراوي: ابن مسعود

إسناده حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وزر: هو ابن حبيش الأسدي: وأخرجه أبو يعلى (٥٣١٨) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٦٦٠) من طريق عبد الله بن رجاء، عن همام، به. وتقدم برقم (٣٨١٩) ، وانظر (٣٨٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقرن عشرين سورة الرحمن والنجم على تأليف ابن مسعود

الراوي: نهيك بن سنان السلمي

صحيح لغيره، نهيك بن سنان السلمي لم يرو عنه إلا إبراهيم النخعي، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وذكره ابن حبان في "الثقات " ٥/٤٨٠، ووقعت نسبته في " الإكمال " ص ٤٣٩، و" التعجيل "ص ٤٢٥ و" الفتح " ٢/٢٥٨: البجلي، وهو صحيح أيضا، فبنو بجيلة رهط من سليم، كما في "توضيح المشتبه " ١/٣٧٤، ووقع في "الإكمال " و"التعجيل " أنه يروي عنه إبراهيم التيمي، وهو خطأ مشى عليه الشيخ أحمد شاكر في تخريج هذا الحديث في "المسند"، والصواب أنه النخعي، كما في ترجمة حصين بن عبد الرحمن وإبراهيم بن يزيد النخعي من "تهذيب الكمال "، وقد جاء…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل؟

راوي الحديث هو ابن سخبرة.

ما معنى حديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عيسى - وهو الزهري -، والحارث بن عبد الرحمن - وهو ابن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي - فمن رجال مسلم. مجاهد: هو ابن جبر، وابن سخبرة: هو عبد الله الأزدي أبو معمر الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤/٢٦٩، وابن خزيمة (٢٨٠٦) ، والحاكم ١/٤٦١-٤٦٢، من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٢٥ من طريق عبد الله بن المبارك والدراوردي، كلاهما عن الحارث…

هل يوجد شرح لـ حديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل؟

شرح الحديث قوله: "مسحة": - بكسر ميم وسكون سين - : نوع من لباس الأعراب. "غوغاء": أي: عوام. ورجال إسناده ما بين ثقة وصدوق. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ سَخْبَرَ...