حديث نبويالحديث 398 من 11394

حديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بئسما لأحدكم - أو بئسما لأحدهم - أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسي، استذكروا القرآن، فوالذي نفسي بيده، لهو أشد تفصيا من صدور الرجال، من النعم من عقلها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود فمن رجال مسلم. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وهو عند الطيالسي (٢٦١) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٩٤٢) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٦٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٢٦) -، وفي " المجتبى " ٢/١٥٤، والدارمي ٢/٣٠٨-٣٠٩ و٤٣٩، والفريابي في "فضائل القرآن " (١٦١) ، والبغوي (١٢٢٢) ، والخطيب في "تاريخه " ٥/٤٥٣، من طرق عن شعبة، به. وعلقه البخا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بئس ما لأحدكم أو بئس ما لأحدهم": شك من بعض الرواة، والله تعالى أعلم.
"نسيت": من النسيان; أي: احترازا عن التشبه بمن يقال له: كذلك أتتك آياتنا فنسيتها [طه: 126].
"نسي": على بناء المفعول; من التنسية.
"عقلها": - ضبط بضمتين - : جمع عقال.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا وَائِلٍ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بِئْسَمَا لِأَحَدِكُمْ ‏ ‏أَوْ بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ ‏ ‏أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ ‏ ‏تَفَصِّيًا ‏ ‏مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ مِنْ ‏ ‏عُقُلِهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليلالحديث السابقحديث لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما ترك رسول الله ﷺ التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل

الراوي: ابن سخبرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عيسى - وهو الزهري -، والحارث بن عبد الرحمن - وهو ابن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي - فمن رجال مسلم. مجاهد: هو ابن جبر، وابن سخبرة: هو عبد الله الأزدي أبو معمر الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤/٢٦٩، وابن خزيمة (٢٨٠٦) ، والحاكم ١/٤٦١-٤٦٢، من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٢٥ من طريق عبد الله بن المبارك والدراوردي، كلاهما عن الحارث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود - وهو أبو داود الطيالسي - فمن رجال مسلم. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو عند الطيالسي (٢٥٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ٤/٧٣، والبيهقي في " السنن " ٩/١٤٢، وفي " الشعب " (٤٣٥٣) . وسلف برقم (٣٩٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ دعا على قريش غير يوم واحد

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأوي. وأخرجه أبو عوانة ٤/٢٢٢ من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٧٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقرن عشرين سورة الرحمن والنجم على تأليف ابن مسعود

الراوي: نهيك بن سنان السلمي

صحيح لغيره، نهيك بن سنان السلمي لم يرو عنه إلا إبراهيم النخعي، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وذكره ابن حبان في "الثقات " ٥/٤٨٠، ووقعت نسبته في " الإكمال " ص ٤٣٩، و" التعجيل "ص ٤٢٥ و" الفتح " ٢/٢٥٨: البجلي، وهو صحيح أيضا، فبنو بجيلة رهط من سليم، كما في "توضيح المشتبه " ١/٣٧٤، ووقع في "الإكمال " و"التعجيل " أنه يروي عنه إبراهيم التيمي، وهو خطأ مشى عليه الشيخ أحمد شاكر في تخريج هذا الحديث في "المسند"، والصواب أنه النخعي، كما في ترجمة حصين بن عبد الرحمن وإبراهيم بن يزيد النخعي من "تهذيب الكمال "، وقد جاء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير الناس قرني الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أزهر بن سعد: هو أبو بكر السمان، أروى الناس عن ابن عون وأعرفهم به، وابن عون: هو عبد الله، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبيدة: هو ابن عمرو السلماني. وأخرجه مسلم (٢٥٣٣) (٢١٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٦٧) ، والشاشي (٧٩٣) ، والبيهقي في "السنن " ١٠/١٦٠، والخطيب في "تاريخه " ١٢/٥٣ من طريق أزهربن سعد السمان، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٥٩٤) .قال الدارقطني في "العلل " ٥/١٨٦-١٨٧: رواه ابن عون، عن إبراهيم، فأسنده أزهر بن سعد، عن ابن عون متصلا، وأرسله حماد بن زيد، عن ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ قتال مسلم أخاه كفر وسبابه فسوق

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود

حديث صحيح، عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود سمع من أبيه لكن شيئا يسيرا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، عبد الملك: هو ابن عمير اللخمي الفرسي. وأخرجه الترمذي (٢٦٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٢، وأبو يعلى (٥٣٣٢) من طرق عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقد روي عن عبد الله بن مسعود من غير وجه. قلنا: قد تقدم بإسناد صحيح برقم (٣٦٤٧) . وسيأتي برقم (٤٣٩٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود فمن رجال مسلم. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وهو عند الطيالسي (٢٦١) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٩٤٢) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٦٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٢٦) -، وفي " المجتبى " ٢/١٥٤، والدارمي ٢/٣٠٨-٣٠٩ و٤٣٩، والفريابي في "فضائل القرآن " (١٦١) ، والبغوي (١٢٢٢) ، والخطيب في "تاريخه " ٥/٤٥٣، من طرق عن شعبة، به. وعلقه البخا…

هل يوجد شرح لـ حديث بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي؟

شرح الحديث قوله: "بئس ما لأحدكم أو بئس ما لأحدهم": شك من بعض الرواة، والله تعالى أعلم. "نسيت": من النسيان; أي: احترازا عن التشبه بمن يقال له: كذلك أتتك آياتنا فنسيتها [طه: 126]. "نسي": على بناء المفعول; من التنسية. "عقلها": - ضبط بضمتين - : جمع عقال. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّ...