حديث نبويالحديث 315 من 11394

حديث سبب نزول آية وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم حتى الخاسرين

الراويعبد الله بن مسعود
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مسعود، قال: إني لمستتر بأستار الكعبة، إذ جاء ثلاثة نفر: ثقفي وختناه قرشيان، كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، فتحدثوا بينهم بحديث، قال: فقال أحدهم: ترى أن الله عز وجل يسمع ما قلنا؟ قال الآخر: أراه يسمع إذا رفعنا، ولا يسمع إذا خفضنا، قال الآخر: إن كان يسمع شيئا منه، إنه ليسمعه كله، قال: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم} ، حتى {الخاسرين} "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهب بن ربيعة، وهو الكوفي -وإن قال فيه الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم- متابع، وقد أخرج له مسلم متابعة لا احتجاجا، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير التيمي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٥) من طريق يحيى القطان، وابن حبان (٣٩١) من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (٣٦١٤) . وسيأتي برقم (٤٢٢١) و (٤٢٣٨) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏ ‏إِذْ جَاءَ ثَلَاثَةُ ‏ ‏نَفَرٍ ‏ ‏ثَقَفِيٌّ ‏ ‏وَخَتْنَاهُ ‏ ‏قُرَشِيَّانِ ‏ ‏كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ فَتَحَدَّثُوا بَيْنَهُمْ بِحَدِيثٍ قَالَ فَقَالَ أَحَدُهُمْ تُرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْمَعُ مَا قُلْنَا قَالَ الْآخَرُ أُرَاهُ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا قَالَ الْآخَرَانِ كَانَ يَسْمَعُ شَيْئًا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُهُ كُلَّهُ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏الْخَاسِرِينَ ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن اللعنة إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكاالحديث السابقحديث من هاهنا والذي لا إله غيره رماها الذي أنزلت عليه سورة البقرة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن اللعنة إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا

الراوي: العيزار بن جرول الحضرمي

إسناده محتمل للتحسين، فإن أبا عمير الحضرمي -وإن قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" مجهول- يمكن أن يخرجه من حيز الجهالة كونه صديقا لابن مسعود، وأن ابن مسعود كان يزوره كما ذكر في الحديث، وبقيه رجاله ثقات رجال الصحيح غير العيزار بن جرول الحضرمي، فليس من رجال الكتب الستة، وهو ثقة، وثقه ابن معين كما ذكر الحافظ في "التعجيل" ص ٣٢٧، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعمر بن ذر: هو الهمداني المرهبي. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٧٤، وقال: رواه أحمد، وأبو عمير لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من هاهنا والذي لا إله غيره رماها الذي أنزلت عليه سورة البقرة

الراوي: عبد الرحمن

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبد الرحمن: هو ابن يزيد بن قيس النخعي خال إبراهيم. وأخرجه البخاري (١٧٤٧) ، وابن حبان (٣٨٧٠) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (١١١) ، وابن أبي شيبة ٤/١/١٨٤، والبخاري (١٧٥٠) ، ومسلم (١٢٩٦) (٣٠٥) و (٣٠٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٧٩) ، وفي "المجتبى" ٥/٣٧٤، وأبو يعلى (٥٠٦٧) ، وابن خزيمة (٢٨٧٩) ، والشاشي (٤٥٧) ، وابن حبان (٣٨٧٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٢٩، والبغوي (١٩٤٩) ، من طرق، عن الأعمش، به. وعلقه ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ علم جوامع الخير وفواتحه وإنا كنا لا ندري ما نقول في صلاتنا

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٠٦٣) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٩١٠) . وأخرجه الترمذي (١١٠٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٣٨ من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٩١٠) و (٩٩١١) و (٩٩١٣) من طرق كثيرة، عن أبي إسحاق، به. وسيرد برقم (٣٩٢١) و (٣٩٦٧) و (٤٠١٧) من طريق الثوري، و (٤١٦٠) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وسلف برقم (٣٦٢٢)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن أحلف تسعا أن رسول الله ﷺ قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٣٦١٧) . سفيان: هو الثوري. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٩/٣٤، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي برقم (٤١٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كنت متخذا أحدا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٣٩٨) . وأخرجه الشاشي (٧٢١) و (٧٢٢) من طريق إسرائيل، والطبراني في "الأوسط" (١٤١٥) من طريق أشعث بن سوار، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وسلف برقم (٣٥٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ كان عامة ما ينصرف من الصلاة على يساره إلى الحجرات

الراوي: عبد الرحمن بن الأسود

صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق -وإن عنعن- صرح بالتحديث في الروايتين (٤٣٨٣) و (٤٣٨٤) ، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه ابن حبان (١٩٩٩) من طريق حماد، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقد سلف بأطول منه برقم (٣٦٣١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم حتى الخاسرين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سبب نزول آية وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم حتى الخاسرين؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مسعود.

ما معنى حديث سبب نزول آية وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم حتى الخاسرين باختصار؟

حديث صحيح، وهب بن ربيعة، وهو الكوفي -وإن قال فيه الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم- متابع، وقد أخرج له مسلم متابعة لا احتجاجا، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير التيمي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٥) من طريق يحيى القطان، وابن حبان (٣٩١) من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (٣٦١٤) . وسيأتي برقم (٤٢٢١) و (٤٢٣٨) .

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم حتى الخاسرين؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏ ‏إِذْ جَاءَ ثَلَ...