حديث نبويالحديث 178 من 11394

حديث إن يهلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تدور رحى الإسلام بخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن يهلكوا، فسبيل من قد هلك، وإن يقم لهم دينهم، يقم لهم سبعين عاما ". قال: قلت: أمما مضى أم مما بقي؟ قال: " مما بقي " (1) 3731- عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أنه قال: فقال له عمر: يا رسول الله ما مضى، أم ما بقي؟ قال: " ما بقي " (2)

معنى الحديث باختصار

(١) حديث حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية، فقد تفرد عنه ربعي بن حراش، ولا يعرف إلا بهذا الحديث كما ذكر الذهبي في "الميزان"، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١١٨: لم يذكر سماعا من ابن مسعود، ووثقه العجلي، وقال: هو من أصحاب ابن مسعود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التهذيب": قد عرفه العجلي وابن حبان، فيكفيه، وأطلق توثيقه في "التقريب". عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه أبو داود (٤٢٥٤) ، وأبو يعلى (٥٢٨١) ، و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أمما مضى.
.
.
إلخ": المراد: أن هذا العدد أعني: سبعين عاما، هل يعتبر بعد خمس وثلاثين، أم يعتبر معها; فمعنى قوله: "مما مضى" أي: معها، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيٍّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَدُورُ ‏ ‏رَحَى ‏ ‏الْإِسْلَامِ بِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ يَهْلَكُوا فَسَبِيلُ مَنْ قَدْ هَلَكَ وَإِنْ ‏ ‏يَقُمْ ‏ ‏لَهُمْ دِينُهُمْ ‏ ‏يَقُمْ ‏ ‏لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ قُلْتُ أَمِمَّا مَضَى أَمْ مِمَّا بَقِيَ قَالَ مِمَّا بَقِيَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ الْكَاهِلِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏مَا مَضَى أَمْ مَا بَقِيَ قَالَ مَا بَقِيَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قد أذنت لك أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنهاكالحديث السابقحديث قول رسول الله ﷺ إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قد أذنت لك أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنهاك

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن سويد لم يسمع من ابن مسعود. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن عبيد الله -وهو ابن عروة النخعي أبو عروة الكوفي- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٢٦٢) ، وأبو يعلى (٥٢٦٥) من طريق عبد الرحمن -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. وسيرد بإسناد متصل صحيح برقم (٣٨٣٣) . ومعنى "سوادي": سراري، وانظر تتمة الشرح في الحديث (٣٦٨٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان

الراوي: ابن مسعود

هو مكرر سابقه، إلا أنه لم يذكر في إسناده هنى بن نويرة، وقد تقدم في تخريج الحديث السابق أن إبراهيم النخعي إنما يرويه عن علقمة بواسطة هني.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أحب العراق إلى رسول الله ﷺ الذراع ذراع الشاة

الراوي: عبد الله

إسناده ضعيف، سعد بن عياض -وهو الثمالي- لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وقول الحافظ في "التقريب": صدوق، وهم منه. وزهير -وهو ابن معاوية، وإن كان سمع من أبي إسحاق بعد تغيره- متابع، فتبقى العلة منحصرة في سعد الثمالي. أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود. وهو في "مسند الطيالسي" (٣٨٨) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٧٨٠) و (٣٧٨١) ، والترمذي في "الشمائل" (١٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٥٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٨٩٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٠/٢٩٤. وأخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعف الناس قتلة أهل الإيمان

الراوي: عبد الله

حديث حسن. المغيرة -وهو ابن مقسم الضبي- ثقة متقن، من رجال الشيخين، غير أنه يدلس وبخاصة عن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لكن قد عرفت الواسطة بينهما عند غير أحمد -وهو شباك الضبي- وهو ثقة، وهني بن نويرة: روى عنه إبراهيم النخعي وأبو جبيرة (ويقال: أبو جبر) ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤) ، والثاشي (٣٥٢) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٦١ من طريق أبي عوانة، وابن حبان (٥٩٩٤) من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث السير ما دون الخبب فإن يك خيرا تعجل إليه وإن يك سوى ذاك فبعدا لأهل النار

إسناده ضعيف لجهالة أبي ماجد، وقد تقدم الكلام فيه وفي يحيى الجابر في الرواية المتقدمة برقم (٣٥٨٥) . وباقي رجاله ثقات. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٥٩ من طريق سعيد بن حفص وعبد الرحمن بن عمرو، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٢ من طريق يحيى بن أبي بكير، ثلاثتهم عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. قال البيهقي: هذا حديث ضعيف، يحيى بن عبد الله الجابر ضعيف، وأبو ماجدة -وقيل: أبو ماجد- مجهول، وقد سلف برقم (٣٥٨٥) . قوله: "ما دون الخبب": قال السندي: أي إسرا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب صديقا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه ابن حبان (٢٧٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وعنده زيادة الأعمش مع منصور. وأخرجه الطيالسي (٢٤٧) ، والشاشي (٥١٢) ، والطبراني في "الصغير" (٦٨٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٤٣، من طرق عن شعبة، به، وعند الشاشي والطبراني زيادة الأعمش مع منصور. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٣٦٤) ، والبخاري (٦٠٩٤) ، ومسلم (٢٦٠٧) (١٠٣) و (١٠٤) ، وأبو يعلى (٥١٣٨) ، وابن حبان (٢٧٣) و (٢٧٤) ، وأبو نعيم في "ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن يهلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن يهلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث إن يهلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما باختصار؟

(١) حديث حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية، فقد تفرد عنه ربعي بن حراش، ولا يعرف إلا بهذا الحديث كما ذكر الذهبي في "الميزان"، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١١٨: لم يذكر سماعا من ابن مسعود، ووثقه العجلي، وقال: هو من أصحاب ابن مسعود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التهذيب": قد عرفه العجلي وابن حبان، فيكفيه، وأطلق توثيقه في "التقريب". عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه أبو داود (٤٢٥٤) ، وأبو يعلى (٥٢٨١) ، و…

هل يوجد شرح لـ حديث إن يهلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما؟

شرح الحديث قوله: "أمما مضى. . . إلخ": المراد: أن هذا العدد أعني: سبعين عاما، هل يعتبر بعد خمس وثلاثين، أم يعتبر معها; فمعنى قوله: "مما مضى" أي: معها، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِ...