حديث نبويالحديث 11354 من 11394

حديث قلت يا رسول الله ﷺ إن أبي ترك دينا ليهود

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد، حدثني أبي، قال: قال لي جابر: قلت: يا رسول الله إن أبي ترك دينا ليهود، فقال: " سآتيك يوم السبت إن شاء الله "، وذلك في زمن التمر مع استجداد النخل، فلما كان صبيحة يوم السبت، جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل علي في مالي دنا إلى الربيع فتوضأ منه، ثم قام إلى المسجد فصلى ركعتين، ثم دنوت به إلى خيمة لي، فبسطت له بجادا من شعر، وطرحت خدية من قتب من شعر، حشوها من ليف، فاتكأ عليها فلم ألبث إلا قليلا حتى طلع أبو بكر، فكأنه نظر إلى ما عمل نبي الله صلى الله عليه وسلم، فتوضأ وصلى ركعتين، فلم ألبث إلا قليلا حتى جاء عمر، فتوضأ وصلى ركعتين، كأنه نظر إلى صاحبيه فدخلا فجلس أبو بكر عند رأسه وعمر عند رجليه

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عمر بن سلمة بن أبي يزيد. وأبوه مجهولان، انظر=ترجمتهما في "التاريخ الكبير" ٤/٧٦، و"الجرح والتعديل" ٤/١٧٦-١٧٧، و"ثقات" ابن حبان ٤/٣١٨. واصل القصة صحيح، انظر ما سلف برقم (١٥٠٠٥) . قوله: "الربيع"، قال السندي: أي: النهر الصغير الذي يجري في البستان. "بجادا" بكسر الباء، أي: كساء. "خدية" بتشديد الدال والياء، نسبة إلى الخد، والمراد الوسادة. "من قتب " بفتحتين: الرحل الصغير، وكان المراد هاهنا ما يجعل عليه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إلى الربيع " : أي : النهر الصغير الذي يجري في البستان .
"بجادا " : ضبط - بكسر الباء - ; أي : كساء .
"خدية " : - بتشديد الدال والياء - : نسبة إلى الخد ، والمراد : الوسادة .
"من قتب " : - بفتحتين - : الرحل الصغير ، وكأن المراد ها هنا : ما يجعل عليه .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏لِي ‏ ‏جَابِرٌ ‏ ‏قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي تَرَكَ دَيْنًا ‏ ‏لِيَهُودَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏سَآتِيكَ يَوْمَ السَّبْتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَذَلِكَ فِي زَمَنِ التَّمْرِ مَعَ ‏ ‏اسْتِجْدَادِ ‏ ‏النَّخْلِ فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَةُ يَوْمِ السَّبْتِ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيَّ فِي مَاءٍ لِي ‏ ‏دَنَا ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الرَّبِيعِ ‏ ‏فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ‏ ‏دَنَوْتُ ‏ ‏بِهِ إِلَى خَيْمَةٍ لِي فَبَسَطْتُ لَهُ ‏ ‏بِجَادًا ‏ ‏مِنْ شَعْرٍ وَطَرَحْتُ ‏ ‏خُدَيَّةً مِنْ ‏ ‏قَتَبٍ ‏ ‏مِنْ شَعْرٍ حَشْوُهَا مِنْ لِيفٍ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَلَمْ أَلْبَثْ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَكَأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى مَا عَمِلَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ‏ ‏رَكْعَتَيْنِ فَلَمْ أَلْبَثْ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى جَاءَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى صَاحِبَيْهِ فَدَخَلَا فَجَلَسَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عِنْدَ رَأْسِهِ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عِنْدَ رِجْلَيْهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث والذي نفسي بيده لا يدفن إلا مع إخوته فدفن مع أصحابه بأحدالحديث السابقحديث لا ترسلوا فواشيكم، وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تبعث إذا غابت الشمس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث والذي نفسي بيده لا يدفن إلا مع إخوته فدفن مع أصحابه بأحد

الراوي: جابر بن عبد الله يقول

إسناده ضعيف كسابقه. أورده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" ٤/٤٤، وقال: تفرد به أحمد. وانظر ما سلف برقم (١٤١٦٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ترسلوا فواشيكم، وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تبعث إذا غابت الشمس

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير قد صرح بالسماع عند الحميدي. وأخرجه الحميدي (١٢٧٣) عن سفيان بن عيينة، وابن خزيمة (١٣٢) ، وابن حبان (١٢٧٥) من طريق فطر بن خليفة، كلاهما عن أبي الزبير، بهذا الإسناد. والشطر الأول سلف برقم (١٤٢٢٨) . =والشطر الثاني سلف برقم (١٤٣٤٢) . وانظر (١٤٨٩٩) . والعلق: المغلاق، وهو ما يغلق به الباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نحرنا يومئذ سبعين من البدن لكل سبعة جزور

الراوي: جابر

إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد صرح أبو الزبير بالسماع في غير هذا الطريق، لكن وقع لابن أبي الزناد فيه وهمان: الأول: قوله: "بايعناه على أن لا نفر" والمحفوظ أن هذا كان في الحديبية يوم الشجرة، ولم يكن في بيعة العقبة، كما سيأتي في التخريج وكما في الحديث السالف برقم (١٤٨٢٣) . والثاني: قوله: "كنت آخذا بيد عمر حتى بايعناه" والمحفوظ أن عمر كان آخذا بيد النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في التخريج، وكما في الحديث السالف برقم (١٤٨٢٣) . وأخرجه مختصرا الحميدي (١٢٧٧) ، وأبو عوانة ٤/٤٨٦-٤٨٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر حتى يطيب

الراوي: جابر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وأبو الزبير- وإن لم يصرح بالسماع- متابع. وسلف الحديث عن أبي النضر هاشم بن القاسم برقم (١٤٤٦٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدميه

الراوي: جابر بن عبد الله السلمي

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الرحمن- وهو ابن أبي الزناد- فحسن الحديث، وقد توبع، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع. سليمان بن داود: هو الهاشمي. وسلف برقم (١٤٤٧٠) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، وفيه: تحت قدمه اليسرى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من انتهب نهبة فليس منا

الراوي: جابر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح لكن أبا الزبير= لم يصرح بالسماع. وسلف الحديث عن يحيى بن آدم وأبي النضر هاشم بن القاسم برقم (١٤٤٦٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قلت يا رسول الله ﷺ إن أبي ترك دينا ليهود؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث قلت يا رسول الله ﷺ إن أبي ترك دينا ليهود باختصار؟

إسناده ضعيف، عمر بن سلمة بن أبي يزيد. وأبوه مجهولان، انظر=ترجمتهما في "التاريخ الكبير" ٤/٧٦، و"الجرح والتعديل" ٤/١٧٦-١٧٧، و"ثقات" ابن حبان ٤/٣١٨. واصل القصة صحيح، انظر ما سلف برقم (١٥٠٠٥) . قوله: "الربيع"، قال السندي: أي: النهر الصغير الذي يجري في البستان. "بجادا" بكسر الباء، أي: كساء. "خدية" بتشديد الدال والياء، نسبة إلى الخد، والمراد الوسادة. "من قتب " بفتحتين: الرحل الصغير، وكان المراد هاهنا ما يجعل عليه.

هل يوجد شرح لـ حديث قلت يا رسول الله ﷺ إن أبي ترك دينا ليهود؟

شرح الحديث قوله : "إلى الربيع " : أي : النهر الصغير الذي يجري في البستان . "بجادا " : ضبط - بكسر الباء - ; أي : كساء . "خدية " : - بتشديد الدال والياء - : نسبة إلى الخد ، والمراد : الوسادة . "من قتب " : - بفتحتين - : الرحل الصغير ، وكأن المراد ها هنا : ما يجعل عليه . الحديث بالسن...