آية قرآن
حديث نبويالحديث 11054 من 11394

حديث إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: أتى ابن أم مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله منزلي شاسع، وأنا مكفوف البصر، وأنا أسمع الأذان، قال: " فإن سمعت الأذان فأجب، ولو حبوا " أو " زحفا "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عيسى بن جارية. قال ابن معين: ليس بذاك عنده مناكير، وقال أبو داود: منكر الحديث، وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": فيه لين. يعقوب: هو ابن عبد الله بن سعد القمي، قال الحافظ: صدوق يهم. وأخرجه عبد بن حميد (١١٤٨) ، وأبو يعلى (١٨٠٣) و (١٨٨٥) و (٢٠٧٣) ، وابن حبان (٢٠٦٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٧٣٨) من طرق عن يعقوب القمي، بهذا الإسناد. قلنا: وقد روي الحديث عن ابن أم مكتوم نفسه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فإن سمعت الأذان ، فأجب " : ظاهره وجوب الإجابة بالفعل على من يسمع الأذان ، ولو كان أعمى أعرج ، فإذا كان العمى مع العرج لا يسقط الإجابة ، فيكفي العمى وحده ، أو العرج وحده ، وفيه رد على من يقول : الجماعة فرض كفاية ; كما لا يخفى ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَى ‏ ‏ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏ ‏النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْزِلِي شَاسِعٌ وَأَنَا مَكْفُوفُ الْبَصَرِ وَأَنَا أَسْمَعُ الْأَذَانَ قَالَ ‏ ‏فَإِنْ سَمِعْتَ الْأَذَانَ فَأَجِبْ وَلَوْ ‏ ‏حَبْوًا ‏ ‏أَوْ زَحْفًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قد صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون هذه الصلاة أما إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموهاالحديث السابقحديث من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قد صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون هذه الصلاة أما إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. أبو الجواب: هو أحوص بن جواب، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو سفيان: هو طلحة ابن نافع. وأخرجه أبو يعلى (١٩٣٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٧ من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (١٤٧٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حصين: وهو ابن حرملة المهري، فإنه لم يذكر من ترجمه راويا عنه غير عتبة بن أبي حكيم، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/٢١٣، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري ٣/١٠، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/١٩١، وفي "التعجيل" (٢١٢) . وعتبة ابن أبي حكيم صدوق من رجال السنن، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين غير أبي المصبح المقرائي، فمن رجال أبي داود. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١١٣) ، وأبو يعلى (٢٠٧٥) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٧٥٥) من طرق عن عبد الله بن المبا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء

الراوي: جابر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف وكلاهما يعتبر به. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٨، وعنه أبو يعلى (١٩٣٠) عن محمد بن عبد=

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لتأخذ أمتي مناسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٤٥٥٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي أحدنا في النعل الواحدة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، وأبو الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- صرح بالسماع فيما سلف برقم (١٤١٧٨) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤١٦ عن وكيع بن الجراح الرؤاسي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٥٩) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد- وهو عند ابن أبي شيبة موقوف. وانظر (١٤١١٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي= الزبير، فمن رجال مسلم، وقد صرح بالسماع من جابر فيما سيأتي برقم (١٥١١٢) . سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وله شاهد من حديث أبي هريرة في "الصحيحين"، وقد سلف عند المصنف برقم (٧٤٩٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا باختصار؟

إسناده ضعيف، عيسى بن جارية. قال ابن معين: ليس بذاك عنده مناكير، وقال أبو داود: منكر الحديث، وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": فيه لين. يعقوب: هو ابن عبد الله بن سعد القمي، قال الحافظ: صدوق يهم. وأخرجه عبد بن حميد (١١٤٨) ، وأبو يعلى (١٨٠٣) و (١٨٨٥) و (٢٠٧٣) ، وابن حبان (٢٠٦٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٧٣٨) من طرق عن يعقوب القمي، بهذا الإسناد. قلنا: وقد روي الحديث عن ابن أم مكتوم نفسه…

هل يوجد شرح لـ حديث إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا؟

شرح الحديث قوله : "فإن سمعت الأذان ، فأجب " : ظاهره وجوب الإجابة بالفعل على من يسمع الأذان ، ولو كان أعمى أعرج ، فإذا كان العمى مع العرج لا يسقط الإجابة ، فيكفي العمى وحده ، أو العرج وحده ، وفيه رد على من يقول : الجماعة فرض كفاية ; كما لا يخفى ، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند ا...