حديث لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالفه إلى مقعده فيقعد فيه ولكن ليقولن تفسحوا

حديث لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وسيأتي برقم (١٤٧٦٠) عن موسى بن داود، عن ابن لهيعة. وانظر ما بعده. وقد تابع ابن لهيعة عليه ابن جريج فيما سلف برقم (١٤٤٤٥) .

حديث إن رسول الله ﷺ لم يحرمه وإن الله عز وجل لينفع به غير واحد وهو طعام عامة الرعاء ولو كان عندي لطعمته

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٠٠ من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا= الإسناد. وأخرجه موقوفا مسلم (١٩٥٠) (٤٩) ، والبيهقي ٩/٣٢٤ من طريق معقل ابن عبيد الله، عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا عن الضب، فقال: لا تطعموه، وقذره، ثم ذكر قصة عمر. وأخرج ابن ماجه (٣٢٣٩) من طريق إسماعيل ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب، ولكن قذره، وإنه لطعام عامة الرعاء، وإن الله عز وجل لينفع به غير واحد، ولو ك…

حديث أن رسول الله ﷺ لعن في صحيفته من فعل ذلك

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، لكن تابعه ابن جريج كما سلف عند الحديث رقم (١٤٤٤٥) ، إلا أنه قال في حديثه: أخبرت أنه لعن . إلخ. وهذا من مراسيل الصحابة، ولا يضر هذا الإرسال. قوله: "من فعل ذلك"، أي: المذكور في الحديث السالف قبله.

حديث سؤال جابر عن الفأرة تموت في الطعام أو الشراب أطعمه

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧١٧٧) .

حديث قال النبي ﷺ من ترك دينارا فهو كية

الراوي: جابر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٨٤٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "من ترك دينارا" قال السندي: أي: من مات من الفقراء وترك دينارا، والمراد أن من يملك الدينار ويظهر الفاقة بين الناس، ولا يصرفها حتى يموت ويتركه، وأما إذا كان معروفا بين الناس بالغنى وترك شيئا، فهو غير داخل في هذا الوعيد، والله تعالى أعلم. وانظر تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم و (٩٥٣٨) .

حديث قال رسول الله ﷺ لا أركبها ولا ألبس قميصا مكفوفا بحرير ولا ألبس القسي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وسيأتي برقم (١٤٧٣٩) . وفي باب النهي عن الميثرة والقسي، عن ابن عمر سلف برقم (٥٧٥١) . وعن البراء بن عازب عند البخاري (٥٨٦٣) ، ومسلم (٢٠٦٦) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٢٨٤ و٢٨٧. وانظر تتمة شواهده عند ابن عمر، ونزيد عليه هنا حديث عمران بن حصين، سيأتي في "المسند" ٤/٤٤٢. وفي باب النهي عن الحرير، انظر حديث البراء بن عازب وحديث عمران ابن حصين السالف ذكرهما، وحديث ابن عمر الذي سلف برقم (٤٧١٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "ميثرة الأرجوان" قال السندي: الميثرة:…