حديث إن رسول الله ﷺ لم يحرمه وإن الله عز وجل لينفع به غير واحد وهو طعام عامة الرعاء ولو كان عندي لطعمته

حديث لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالفه إلى مقعده فيقعد فيه ولكن ليقولن تفسحوا

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة- وهو عبد الله الحضرمي المصري أبو عبد الرحمن القاضي-، سيئ الحفظ، لكنه قد توبع. حسن: هو ابن موسى الأشيب البغدادي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. = وأخرجه مسلم (٢١٧٨) ، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" ٣/٥١٩، والبيهقي ٣/٢٣٣ من طريق معقل بن عبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر. وانظر ما سلف برقم (١٤١٤٣) .

حديث سؤال جابر عن الفأرة تموت في الطعام أو الشراب أطعمه

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧١٧٧) .

حديث لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وسيأتي برقم (١٤٧٦٠) عن موسى بن داود، عن ابن لهيعة. وانظر ما بعده. وقد تابع ابن لهيعة عليه ابن جريج فيما سلف برقم (١٤٤٤٥) .

حديث قال رسول الله ﷺ لا أركبها ولا ألبس قميصا مكفوفا بحرير ولا ألبس القسي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وسيأتي برقم (١٤٧٣٩) . وفي باب النهي عن الميثرة والقسي، عن ابن عمر سلف برقم (٥٧٥١) . وعن البراء بن عازب عند البخاري (٥٨٦٣) ، ومسلم (٢٠٦٦) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٢٨٤ و٢٨٧. وانظر تتمة شواهده عند ابن عمر، ونزيد عليه هنا حديث عمران بن حصين، سيأتي في "المسند" ٤/٤٤٢. وفي باب النهي عن الحرير، انظر حديث البراء بن عازب وحديث عمران ابن حصين السالف ذكرهما، وحديث ابن عمر الذي سلف برقم (٤٧١٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "ميثرة الأرجوان" قال السندي: الميثرة:…

حديث أن رسول الله ﷺ لعن في صحيفته من فعل ذلك

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، لكن تابعه ابن جريج كما سلف عند الحديث رقم (١٤٤٤٥) ، إلا أنه قال في حديثه: أخبرت أنه لعن . إلخ. وهذا من مراسيل الصحابة، ولا يضر هذا الإرسال. قوله: "من فعل ذلك"، أي: المذكور في الحديث السالف قبله.

حديث قال النبي ﷺ رؤيا الرجل المؤمن جزء من النبوة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٨٩٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك. وبعض هذه الشواهد في و"الصحيحين".