حديث نبويالحديث 10628 من 11394

حديث إن كان عندك ماء بات في هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار، ومعه صاحب له، فسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إن كان عندك ماء بات في هذه الليلة في شنة، وإلا كرعنا "، قال: والرجل يحول الماء في حائط، فقال الرجل: عندي ماء بات، فانطلق بهما إلى العريش، فسكب ماء في قدح، ثم حلب عليه من داجن، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم شرب الرجل الذي جاء معه

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه البخاري (٥٦١٣) ، والبيهقي ٧/٢٤٨ من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.=وأخرجه البخاري (٥٦٢١) ، وأبو يعلى (٢٠٩٧) ، وابن حبان (٥٣١٤) و (٥٣٨٩) من طرق عن فليح بن سليمان، به. وانظر ما سيأتي برقم (١٤٧٠٠) و (١٤٧٠٨) و (١٤٨٢٥) . قال السندي: "في شنة" بفتح شين وتشديد نون: القربة الخلقة، وهي أشد تبريدا للماء من الجديدة. "كرعنا"، الكرع: تناول الماء بفيه من موضعه. قيل: أريد به هاهنا الاغتراف باليدين. "من داجن": غنم يلازم البيت.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "على رجل من الأنصار " : قيل : هو أبو الهيثم .
"صاحب له " : قيل : هو أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - .
"في شنة " : - بفتح شين وتشديد نون - : القربة الخلقة ، وهي أشد تبريدا للماء من الجديدة .
"وإلا " : أي : وإن لم يكن .
"كرعنا " : الكرع : تناول الماء بفيه من موضعه ، قيل : أريد به ها هنا : الاغتراف باليدين ، أو يحمل على أنه كان الشرب باليدين في ذلك الوقت متعذرا ، فأدت الضرورة إلى الكرع ، وقيل : لا يبعد من عدم تكلفه صلى الله عليه وسلم أن يفعل أحيانا مثل ذلك .
"يحول " : من التحويل ; أي : يجريه من جانب إلى جانب في بستان ، وقيل : ينقله من عمق البئر إلى ظاهرها .
"إلى العريش " : هو ما يستظل به ، وأكثر ما يجعل للكروم ، وهي خشبات تجعل تحت أغصانه ; ليرتفع عليها .
قوله : "من داجن " : غنم يلازم البيت .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏فُلَيْحٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِي ‏ ‏شَنَّةٍ ‏ ‏وَإِلَّا ‏ ‏كَرَعْنَا ‏ ‏قَالَ وَالرَّجُلُ ‏ ‏يُحَوِّلُ ‏ ‏الْمَاءَ فِي حَائِطٍ فَقَالَ الرَّجُلُ عِنْدِي مَاءٌ بَاتَ فَانْطَلَقَ بِهِمَا إِلَى ‏ ‏الْعَرِيشِ ‏ ‏فَسَكَبَ مَاءً فِي قَدَحٍ ثُمَّ حَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ ‏ ‏دَاجِنٍ ‏ ‏فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ شَرِبَ الرَّجُلُ الَّذِي جَاءَ مَعَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاماالحديث السابقحديث إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاما

الراوي: أبي سمية

إسناده ضعيف لجهالة أبي سمية. وأخرجه عبد بن حميد (١١٠٦) ، والبخاري في و"التاريخ" (كما في ترجمة أبي سمية من "التهذيب" ٣٣/٣٨٥، وسقط من "التاريخ" المطبوع) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٧٠) من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٤/٥٨٧ من طريق سليمان بن حرب، عن أبي صالح غالب بن سليمان، عن كثير بن زياد أبي سهل، عن مسة (تحرف في المطبوع إلى: منية) الأزدية، عن عبد الرحمن بن شيبة، عن جابر (وسقط جابر من المطبوع، انظر "الإتحاف" ٣/٢٢٦) . ومسة هذه لم يرو عنها غير كثير بن زياد، وقد اضطرب في هذا الحديث كم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح- وهو ابن سليمان الخزاعي -وهو وإن كان من رجال "الصحيحين"- فيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح، وباقي إسناده ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه البخاري (٣٦١) عن يحيى بن صالح، وابن خزيمة (٧٦٧) ، وعنه ابن حبان (٢٣٠٥) من طريق سريج بن النعمان، والبيهقي ٢/٢٣٨-٢٣٩ من طريق يونس بن محمد، ثلاثتهم عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد- وليس عند=البخاري وابن حبان ما ورد في أول الحديث من دخولهم على جابر وسؤالهم إياه. وأخرج نحوه مسلم (٣٠٠٨) و (٣٠١٠) ، وأب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كفن رسول الله ﷺ حمزة في ثوب واحد

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل يعتبر به في المتابعات والشواهد، فيحسن حديثه، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم-، فمن رجال البخاري دون مسلم. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطيالسي (١٦٧٢) ، والترمذي (٩٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٤٢) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٤٨٥٢) . ويشهد له حديث أنس السالف برقم (١٢٣٠٠) .=والنمرة: شملة فيها خطوط بيض وسود، أو بردة من صوف تلبسها الأعراب. كذا في "القاموس".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام

الراوي: جابر

حسن لغيره دون قوله: "ما رأيت الذي هو أبخل منك . إلخ"، فقد تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف يعتبر به. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو البصري، وزهير: هو ابن محمد التميمي. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٣٧) ، والحاكم ٢/٢٠، والبيهقي في "الشعب"= (٨٧٧١) من طريق أبي حذيفة النهدي موسى بن مسعود، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. ويشهد له دون قوله: "ما رأيت . إلخ" حديث أنس السالف برقم (١٢٤٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وضع رسول الله ﷺ يده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣١٤) عن أبي بكر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٧٦) من طريق موسى بن إسماعيل، والبيهقي في "الدلائل" ٤/١١٥-١١٦ من طريق شيبان بن أبي شيبة، كلاهما عن عبد العزيز ابن مسلم، به. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ٨/٥١٢، والبخاري (٤١٥٢) ، ومسلم (١٨٥٦) (٧٢) ، وابن خزيمة (١٢٥) ، وابن حبان (٦٥٤٢) ، وأبو نعيم في "الدلائل" (٣١٣) ، والب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما ميسرا لا تسألني امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها

الراوي: جابر

إسناده صحيح، وقد جاء تصريح أبي الزبير بسماعه من جابر أصل القصة، وهي نفسها قصة هجران النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه شهرا، وذلك فيما سيأتي برقم (١٤٥٢٧) و (١٤٦٩٢) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٠٨) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وفي الباب عن عائشة، سيأتي ٦/٣٣ و١٨٥. وعن عمر بن الخطاب، سلف برقم (٢٢٢) . قوله: "وجأت عنقها"، أي: ضربته. والناجذ: آخر الأضراس، وللإنسان أربعة نواجذ، وهو الذي يقال له: ضرس العقل، وقوله: "ضحك حتى بدا ناجذه" كناية عن شدة الضحك وبلوغه فيه الغاية. إسناده…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن كان عندك ماء بات في هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن كان عندك ماء بات في هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث إن كان عندك ماء بات في هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا باختصار؟

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه البخاري (٥٦١٣) ، والبيهقي ٧/٢٤٨ من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.=وأخرجه البخاري (٥٦٢١) ، وأبو يعلى (٢٠٩٧) ، وابن حبان (٥٣١٤) و (٥٣٨٩) من طرق عن فليح بن سليمان، به. وانظر ما سيأتي برقم (١٤٧٠٠) و (١٤٧٠٨) و (١٤٨٢٥) . قال السندي: "في شنة" بفتح شين وتشديد نون: القربة الخلقة، وهي أشد تبريدا للماء من الجديدة. "كرعنا"، الكرع: تناول الماء بفيه من موضعه. قيل: أريد به هاهنا الاغتراف باليدين. "من داجن": غنم يلازم البيت.

هل يوجد شرح لـ حديث إن كان عندك ماء بات في هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا؟

شرح الحديث قوله : "على رجل من الأنصار " : قيل : هو أبو الهيثم . "صاحب له " : قيل : هو أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - . "في شنة " : - بفتح شين وتشديد نون - : القربة الخلقة ، وهي أشد تبريدا للماء من الجديدة . "وإلا " : أي : وإن لم يكن . "كرعنا " : الكرع : تناول الماء بفيه من موضعه...