حديث نبويالحديث 10403 من 11394

حديث سؤال جابر أي القرآن أنزل أول

الراوييحيى بن أبي كثير
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يحيى بن أبي كثير، المعنى، قال: سألت أبا سلمة، أي القرآن أنزل قبل؟ فقال: يا أيها المدثر، قال يحيى: فقلت: لأبي سلمة: أو اقرأ؟ فقال: سألت جابرا، أي القرآن أنزل قبل؟ فقال: يا أيها المدثر، فقلت: أو اقرأ؟ فقال جابر: أحدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " جاورت بحراء شهرا، فلما قضيت جواري، نزلت فاستبطنت بطن الوادي، فنوديت، فنظرت أمامي، وخلفي، وعن يميني، وعن شمالي، فلم أر أحدا، ثم نوديت، فنظرت فلم أر أحدا، ثم نوديت "، قال الوليد في حديثه: " فرفعت رأسي، فإذا هو على العرش في الهواء، فأخذتني رجفة شديدة "، وقالا في حديثهما: " فأتيت خديجة، فقلت: دثروني، فدثروني، وصبوا علي ماء، فأنزل الله: {يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر} [المدثر: ٢] ، حدثنا عفان، حدثنا أبان العطار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن، أي القرآن أنزل أول؟ فقال: يا أيها المدثر، فذكر الحديث، إلا أنه قال: " فلما قضيت جواري، نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت "، فذكر أيضا قال: " فنظرت فوقي فإذا أنا به قاعد على عرش بين السماء والأرض، فجئثت منه، فأتيت منزل خديجة، فقلت: دثروني "، فذكر الحديث

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان العطار- وهو ابن يزيد- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وأخرجه أبو عوانة ١/١١٤ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٩٤٩) ، وابن حبان (٣٤) من طريق هدبة بن خالد، عن أبان، به. وسيتكرر الحديث برقم (١٥٢١٤) . وانظر الحديث السالف.= قوله: "فجئثت" قال السندي: على بناء المفعول بجيم وهمز ومثلثة، أي فزعت. قلنا: وفي بعض الروايات: فجثثت، وهو المعنى نفسه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "أنزل قبل " : - بالضم - ; أي : قبل غيره ، والمراد : أي أنزل أولا .
"جاورت " : أي : أقمت .
"فإذا هو على العرش " : أي : الملك الذي جاءني بحراء حين نزل (اقرأ) ، فهذا الحديث لا ينافي نزول (اقرأ) أولا كما هو التحقيق ، وفهم جابر أن المراد بـ"هو" جبرائيل ، أو صاحب الصوت ، وهذا الحديث بيان لأول مجيئه ; لأن لحوق الرجفة إنما يناسب أول المجيء ، والله تعالى أعلم .
قوله : "فإذا أنا به قاعد " : هكذا في أصلنا ، وعلى هذا فـ"قاعد" - بالنصب - : حال من ضمير "به " ، وقد علمت أن الخط لا عبرة به ، وسقط عن بعض النسخ لفظ "به " ، فزعم صاحبه أنه تحريف ، والصواب : فإذا هو قاعد .
"فجئثت " : على بناء المفعول - بجيم وهمز ومثلثة - ; أي : فزعت .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَوْزَاعِيُّ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏ح ‏ ‏وَوَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ ‏ ‏أَبَا سَلَمَةَ ‏ ‏أَيُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ قَبْلُ فَقَالَ ‏ ‏يَا أَيُّهَا ‏ ‏الْمُدَّثِّرُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏فَقُلْتُ ‏ ‏لِأَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏اقْرَأْ ‏ ‏فَقَالَ سَأَلْتُ ‏ ‏جَابِرًا ‏ ‏أَيُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ قَبْلُ فَقَالَ ‏ ‏يَا أَيُّهَا ‏ ‏الْمُدَّثِّرُ ‏ ‏فَقُلْتُ أَوْ ‏ ‏اقْرَأْ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏جَابِرٌ ‏ ‏أُحَدِّثُكُمْ مَا حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاوَرْتُ ‏ ‏بِحِرَاءَ ‏ ‏شَهْرًا فَلَمَّا قَضَيْتُ ‏ ‏جِوَارِي ‏ ‏نَزَلْتُ ‏ ‏فَاسْتَبْطَنْتُ ‏ ‏بَطْنَ الْوَادِي ‏ ‏فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ثُمَّ نُودِيتُ فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ثُمَّ نُودِيتُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْوَلِيدُ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ فِي الْهَوَاءِ فَأَخَذَتْنِي وَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ ‏ ‏وَقَالَا فِي حَدِيثِهِمَا ‏ ‏فَأَتَيْتُ ‏ ‏خَدِيجَةَ ‏ ‏فَقُلْتُ ‏ ‏دَثِّرُونِي ‏ ‏فَدَثَّرُونِي ‏ ‏وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏يَا أَيُّهَا ‏ ‏الْمُدَّثِّرُ ‏ ‏قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ‏} ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبَانُ الْعَطَّارُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ ‏ ‏أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَيُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ فَقَالَ ‏ ‏يَا أَيُّهَا ‏ ‏الْمُدَّثِّرُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَلَمَّا قَضَيْتُ ‏ ‏جِوَارِي ‏ ‏نَزَلْتُ ‏ ‏فَاسْتَبْطَنْتُ ‏ ‏بَطْنَ الْوَادِي ‏ ‏فَنُودِيتُ فَذَكَرَ أَيْضًا قَالَ فَنَظَرْتُ فَوْقِي فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ عَلَى عَرْشٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ‏ ‏فَجُئِثْتُ ‏ ‏مِنْهُ فَأَتَيْتُ مَنْزِلَ ‏ ‏خَدِيجَةَ ‏ ‏فَقُلْتُ ‏ ‏دَثِّرُونِي ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان ينتبذ للنبي ﷺ في سقاء فإذا لم يكن سقاء فتور من حجارةالحديث السابقحديث جمع أبو عبيدة زادهم فجعله في مزود فكان يقوتنا حتى كان يصيبنا كل يوم تمرة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان ينتبذ للنبي ﷺ في سقاء فإذا لم يكن سقاء فتور من حجارة

الراوي: أبي الزبير

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم-. وأخرجه الشافعي ٢/٩٥، والحميدي (١٢٨٣) ، والبغوي (٣٠٢٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٤١٣) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به. وانظر (١٤٢٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جمع أبو عبيدة زادهم فجعله في مزود فكان يقوتنا حتى كان يصيبنا كل يوم تمرة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "موطأ" مالك ٢/٩٣٠، ومن طريقه أخرجه البخاري (٢٤٨٣) و (٤٣٦٠) ، ومسلم (١٩٣٥) (٢١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٩٢) ، وابن حبان (٥٢٦٢) ، والبيهقي ٩/٢٥٢، والبغوي (٢٨٠٦) . وأخرجه مطولا ومختصرا عبد الرزاق (٨٦٦٦) ، والبخاري (٢٩٨٣) ، ومسلم (١٩٣٥) (٢٠) ، وابن ماجه (٤١٥٩) ، والترمذي (٢٤٧٥) ، والنسائي ٧/٢٠٧،=والبغوي (٢٨٠٥) من طريق هشام بن عروة، ومسلم (١٩٣٥) (٢١) ، والبيهقي ٩/٢٥٢ من طريق الوليد بن كثير، كلاهما عن وهب بن كيسان، به- وقع في إسناد الترمذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ سئل عن كسب الحجام فقال اعلفه ناضحك

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث فيما سيأتي مكررا برقم (١٥٠٧٩) . وأخرجه الحميدي (١٢٨٤) ، وأبو يعلى (٢١١٤) ، والطحاوي ٤/١٣٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث رافع بن رفاعة، سيأتي ٤/٣٤١. وآخر من حديث محيصة بن مسعود، سيأتي ٥/٤٣٥. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٩٧٦) في النهي عن كسب الحجام. قوله: "ناضحك": هو البعير الذي يستعمل لسقاية الزرع، قال السندي:=أي: لا تستعمله في طعامك ونحوه، واستعمله في علف دوابك، وبهذا يقول أحمد، وحمله غيره على التنزيه أو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة

الراوي: جابر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى له أهل السنن. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٤٦) ، وابن حبان (٢٩٤٦) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر هذه الشواهد عند حديث ابن مسعود، السالف برقم (٣٥٥٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الشافعي ٢/١٤٧، والحميدي (١٧٢٠) ، وابن أبي شيبة ٦/٢٣٩، ومسلم (١٥٢٢) ، وابن ماجه (٢١٧٦) ، والترمذي (١٢٢٣) ، وابن الجارود (٥٧٤) ، وأبو يعلى (١٨٣٩) ، والطحاوي ٤/١١، وابن حبان (٤٩٦٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/٢٥٦ من طريق ابن جريج، وابن حبان (٤٩٦٠) من طريق سفيان الثوري، والبيهقي ٥/٣٤٧ من طريق عبد الملك بن عمير، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به. ولفظه عند البيهقي: "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه". وسيأتي بالأرقام…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "موطأ مالك" ٢/٨٨٦، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٧٢٠٩) و (٧٢١١) و (٧٣٢٢) ، ومسلم (١٣٨٣) ، والترمذي (٣٩٢٠) ، والنسائي ٧/١٥١، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٧٣٠) ، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ٣/٥٤٧، وابن حبان (٣٧٣٢) و (٣٧٣٥) ، والبغوي (٢٠١٥) . وأخرجه الطيالسي (١٧١٤) عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن محمد بن المنكدر، به. وأخرجه أبو يعلى (٢١٧٤) من طريق أبي الزبير، عن جابر. وسيأتي من طريق محمد بن المنكدر بالأرقام (١٤٣٠٠) و (١٤٩٣٧) و (١٥٢١٧)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سؤال جابر أي القرآن أنزل أول؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سؤال جابر أي القرآن أنزل أول؟

راوي الحديث هو يحيى بن أبي كثير.

ما معنى حديث سؤال جابر أي القرآن أنزل أول باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان العطار- وهو ابن يزيد- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وأخرجه أبو عوانة ١/١١٤ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٩٤٩) ، وابن حبان (٣٤) من طريق هدبة بن خالد، عن أبان، به. وسيتكرر الحديث برقم (١٥٢١٤) . وانظر الحديث السالف.= قوله: "فجئثت" قال السندي: على بناء المفعول بجيم وهمز ومثلثة، أي فزعت. قلنا: وفي بعض الروايات: فجثثت، وهو المعنى نفسه.

هل يوجد شرح لـ حديث سؤال جابر أي القرآن أنزل أول؟

شرح الحديث قوله : "أنزل قبل " : - بالضم - ; أي : قبل غيره ، والمراد : أي أنزل أولا . "جاورت " : أي : أقمت . "فإذا هو على العرش " : أي : الملك الذي جاءني بحراء حين نزل (اقرأ) ، فهذا الحديث لا ينافي نزول (اقرأ) أولا كما هو التحقيق ، وفهم جابر أن المراد بـ"هو" جبرائيل ، أو صاحب الصو...