نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: " ينهى أن يقعد على القبر، وأن يقصص، أو يبنى عليه "
معنى الحديث باختصار
إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود (٣٢٢٥) عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٤٨٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٩٧٠) (٩٤) ، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ٣/٤٤٠. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٣٥ و٣٣٧ و٣٣٩، وعبد بن حميد (١٠٧٥) ، ومسلم (٩٧٠) (٩٤) ، وأبو داود (٣٢٢٦) ، والنسائي ٤/٨٦، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ٣/٤٤٠، والطحاوي ١/٥١٦، وابن حبان (٣١٦٣) ، والحاكم ١/٣٧٠، والبيهقي ٤/٤ من طريق حفص بن غياث، والترمذي (١٠٥٢) ، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحا…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قوله : " ينهى أن يقعد على القبر " : قيل: أراد القعود لقضاء الحاجة، أو للإحداد والحزن; بأن يلازمه ولا يرجع عنه، أو أراد: احترام الميت، فنهى عن الجلوس على قبره; لما فيه من الاستخفاف بحقه.
" وأن يقصص " : أي: يجصص.
قال العراقي: ذكر بعضهم أن الحكمة في النهي عن تجصيص القبور كون الجص أحرق بالنار، وحينئذ فلا بأس بالتطيين; كما نص عليه الشافعي.
قلت: التطيين لا يناسب ما ورد من تسوية القبور المرتفعة، فالظاهر أن المراد: النهي عن الارتفاع، وتخصيص التجصيص; لكونه أتم في الإحكام، فخص بالنهي مبالغة.
" أو يبنى " : يحتمل أن المراد: البناء على نفس القبر; ليرفع أن ينأ بالوطء كما يفعله كثير من الناس، أو البناء حوله، والله تعالى أعلم.
" وأن يقصص " : أي: يجصص.
قال العراقي: ذكر بعضهم أن الحكمة في النهي عن تجصيص القبور كون الجص أحرق بالنار، وحينئذ فلا بأس بالتطيين; كما نص عليه الشافعي.
قلت: التطيين لا يناسب ما ورد من تسوية القبور المرتفعة، فالظاهر أن المراد: النهي عن الارتفاع، وتخصيص التجصيص; لكونه أتم في الإحكام، فخص بالنهي مبالغة.
" أو يبنى " : يحتمل أن المراد: البناء على نفس القبر; ليرفع أن ينأ بالوطء كما يفعله كثير من الناس، أو البناء حوله، والله تعالى أعلم.
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ وَأَنْ يُقَصَّصَ أَوْ يُبْنَى عَلَيْهِ
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.